ببَيعٍ ، فيبيعُ اليومَ شيئاً وغداً شيئاً آخَر . قال أبو الهَيثَم : والعامَّةُ تقولُ : بَقَّالٌ وسيأتي ذلك أيضاً في ب ق ل . وبادَوْلَى بفتحِ الدال ، مَقْصوراً ، وعلَى هذا اقتصرَ الصاغانيُّ في التَّكْمِلة ( 1 ) ، وتُضَمُّ دالُه أيضاً : ع في سَوادِ بَغدادَ ، قال الأعْشى :
حَلَّ أَهْلِي ما بَيْنَ دُرْتَى فبادَوْ * لَى وَحَلَّتْ عُلْوِيَّةٌ بالسِّخالِ ( 2 )
وقِيل : بادَوْلىَ : موضِعٌ ببَطْنِ فَلْج ، مِن أرضِ اليَمامة ، فمَن قال هذا رَوى بيتَ الأعشى : دُرْنَى بالنُّون ، لأنه موضِعٌ باليَمامة . كذا في المُعْجَم . وكزُبَيرٍ : بُدَيْلُ بنُ وَرقاءَ بنِ عبد العُزَّى بنِ رَبِيعِة ، هِن كِبار مُسلِمة الفَتْح . وبُدَيْلُ بنُ مَيسَرَةَ ( 3 ) بنِ أُمِّ أَصْرَمَ الخُزاعِيَّانِ هكذا في سائرِ النُّسَخ .
قال شيخُنا : والذي في الرَوْضِ الأُنُفِ : أنّ بدَيْلَ بنَ أُمِّ أَصْرَمَ هو بُدَيْلُ بن سَلَمَةَ ، وكلامُ المُصنِّف صريحٌ في أنه غيرُه ، وأنه وابنُ مَيسَرَةَ سَواءٌ فتأمَّلْ .
قلتُّ : والَّذي في العُباب : وبُدَيْلُ بنُ ورقاءَ ، وبُدَيْلُ بنُ سَلَمَةَ الخُزاعِيّانِ ، رضي اللّه تعالَى عنهما ، لَهُما صُحْبَةٌ . وفي مُعْجَمِ ابنِ فَهْدٍ : بُدَيْلُ بنُ سَلَمَةَ بني خَلَفٍ السَّلُولِيُ وقِيل : بُدَيْلُ بنُ عبدِ مَناف بنِ سَلَمَةَ ، قِيل : لَه صُحْبَةٌ ، وفي مُخْتَصر تهذيب الكَمال للذَّهَبي : بُدَيْلُ بنُ مَيْسَرَةَ العُقَيلِي ، عن صفِيَّةَ بنتِ شَيبَةَ وأنَسٍ ، وعنه شُعْبَةُ وحمّادُ بن زيدٍ وخَلْقٌ ، ثِقَةٌ مات سنةَ 213 ، وهو من رِجال مُسلِمٍ والأَربعةِ . فسِياقُ المُصنِّفِ فيه خطأٌ مِن وُجُوهٍ : الأول : جَعْله ابنَ مَيسَرَةً وابن أمِّ أَصْرَمَ سَواءٌ ، وهما مُختلِفان ، والصَّوابُ في ابن أُمِّ أَصْرَمَ ( 4 ) هو ابنُ سَلَمَة . وثانياً : جَعْلُه خُزاعِيّاً ، وليس هو كذلك ، بل هو عُقَيلِي ، وإنما الخُزاعِيٌّ الثاني ، هو ابن عمرو بن كُلْثُوم الآتِي . وثالثاً : عَدُّه مِن الصَّحابة ، وابن مَيسَرَةَ تابِعِيٌ ، كما عَرفْتَ ، فتأمَّلْ . وبُدَيْلُ بنُ عمرو بنِ كُلْثُوم وقِيل : بُدَيْلُ بنُ كُلْثُوم الخُزاعِيُ ، له وِفادَةٌ . بُدَيْلُ بنُ مارِيَةَ مَوْلَى عمرِو بن العاص ، رَوى عنه ابنُ عبّاسٍ ، والمُطَّلِبُ بن أبي وَداعَةَ قِصَّةَ الجامِ ، لَمّا سافر هو وتَمِيمٌ الدّارِيّ ، وكذا قال ابنُ مَنْدَهْ ، وأبو نُعَيم ، وإنما هو : بُزَيْلٌ . وبُدَيْلٌ آخَرُ غيرُ مَنْسُوبٍ قال موسى بنُ علي بنِ رَباح ، عن أبيه ، عنه رضي اللّه عنه : أنه رأى النبي صلّى الله عليه وسلّم يَمْسَحُ على الخُفَّين . مِصْرِيٌّ : صَحابِيُّونَ رضي اللّه عنهم . وفاتَه : بُدَيْلُ بنُ عمرو الأنصاري الخَطْمِيُّ ، رضي اللّه تعالَى عنه ، عَرَض على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللّه عليه وسلَّم رُقْيَةَ الحَيَّةِ . جاء مِن وَجْهٍ غَريب . وأحمدُ بنُ بُدَيْلٍ الإِيامِيُّ ، وجَماعَةٌ آخَرُون ، ضُبطُوا هكذا . وكأَمِيرٍ : وبَدِيل بنُ عَلِيٍّ عن يوسُفَ بنِ عبد الله الأَرْدُبِيلِيِّ هكذا نَصَّ الذَّهبيُّ وغيرُه ، وسِياقُ المُصنِّف يَقتضِي أن يكون بَدِيلٌ هو الأَرْدُبِيلِيَّ ، وهو خطأٌ ، إنما هو شيخُه ، مع أنه لم يتعرَّضْ لأَرْدُبِيلَ في موضعِه ، وهو غَرِيبٌ . وبَدِيلُ بنُ أحمدَ الهَرَوِيُّ الحافِظُ ، عن أبي العبّاسِ الأَصَمِّ . بَدِيلُ بن أبي القاسِمِ الخُوَيِّيُّ هكذا في النُّسَخ ، بضَمّ الخاء المعجَمة ، وفتحِ الواو وياءان إحداهما مُشدّدة للنِّسبة ، وفي بعض النُّسَخ : الخرمى ، وهو غَلَطٌ ، وهو أبو الوفاء بَدِيلُ بن أبي القاسم بن بَدِيلٍ الإِمْلِيُّ ، بكسر الهمزة ، تَقدَّمِ ذِكرُه في أم ل ، وصالِحُ بنُ بَدِيلٍ عن أبي الغَنائِم بن المَأْمُون مُحَدِّثُون رحمهم اللَّهُ تعالى .
* ومِمّا يُستَدْرَك عليه :
قال أبو عبيدة : هذا بابُ المَبدُولِ مِن الحُرُوف والمُحَوَّل ، ثم ذكَر : مَدَهْتُه ، أي مَدَحْتُه . قال الأزهريُّ : وهذا يَدُلَّ على أن : بَدَلْتُ مُتَعَدٍّ ( 5 ) . وبَدَلانُ ، مُحَرَّكَةً ، أو كقَطِران : جَبَلٌ ، قال امرؤ القيس :
دِيارٌ لهِو والرَّبابِ وفَرْتَنَى * لَيالِينَا بالنَّعْف مِن بَدَلانِ ( 7 )
ضُبِط بالوَجْهين . وَتَبدِيلُ الشيء : تَغْييرُه ، وإن لم تأتِ ببَدَلٍ .
وأبو المُنِير ، بَدَلُ بنُ المُحَبَّر البَصْريُّ ، محدِّثٌ .
قلت : هو من بني يَرْبُوع ، روى عن شُعْبَةَ وطائفةٍ ، وعنه البُخارِيُّ والكَجِّيُّ والدَّقِيقِيُّ ، ثِقَةٌ تُوفي سنةَ 215 .
والبَدَّالَةُ : قَريةٌ بمِصْرَ ، مِن أعمال الدَّقَهْلِيَّة ، وقد رأيتُها .
هامش
( 1 ) ياقوت : بادولي روي بفتح الدال وضمها .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 163 ومعجم البلدان والتكملة واللسان .
( 3 ) القاموس : " ابن " .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وابن أصرم ، صوابه : وابن أم أصرم ، كما تقدم في المتن " .
( 5 ) ليست في التهذيب " بدل " والعبارة في التكملة نقلا عن الأزهري .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : لهر ، كذا بخطه كالتكملة ، وفي اللسان : كهند " وفي الديوان : لهند . . وفرتنى بالفاء .
( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 170 والتكملة ومعجم البلدان .