أن تُذكَر في تركيب بدل ، مع أخواتِها ، كما ذكرها ابنُ فارِس والأزهريُّ .
[ بأزل ] : البَأْزَلَةُ بالزاي ، أهمله الجوهري والصاغانِي وهو اللِّحاءُ والمُقارَضَةُ وفي بعض النُّسَخِ : المُعارَضَةُ . والبَأْزَلَةُ أيضاً : مِشْيَةٌ سَرِيعةٌ عن أبي عمرو ، وأنشد لأبي الأَسْودِ العِجْلِيّ :
قَدْ كان فِيما بَينَنا مُشاهَلَهْ * فأَدْبَرَتْ غَضْبَي تَمَشَّى البَأْزَلَهْ ( 1 )
والمُشاهَلَةُ الشَّتْمُ .
[ بأل ] : البئِيلُ ، كأَمِيرٍ أهمله الجوهريُّ ، وقال أبو زَيد : هو الصَّغِيرُ النَّحِيفُ الضَّعِيفُ قال :
حَلِيلَة فاحِشٍ وانٍ يَئِيل * مُزَوْنِكَةٌ لها حَسَبٌ لَئِيمُ ( 2 )
وقد بَؤُلَ ، ككَرُمَ ، بآلَةً وبُؤُلَةً ككَرامةٍ ومَعُونةٍ ، الأُولَى عن أبي زيد واللَّيث ، والثانية عن اللِّحياني . ويُقال أيضاً : ضَئِيلٌ بَئِيلٌ فهو حينئذٍ إتْباعٌ ، كما ذَهب إليه ابنُ الأعرابي ، وهو ليس بقَوِيٍّ ، وقال أبو عمرو : ضَئِيلٌ بَئِيلٌ : أي قَبِيحٌ .
[ ببل ] : بابِلُ ، كصاحِبٍ : ع بالعِراق ، يُنْسَبُ إليه ( 3 ) السِّحْر والخَمْرُ قال اللّه تعالَى : ( بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ) ( * ) كما في العباب . وقال المُفَسِّرون لهذه الآية : قِيل : بابِلُ : العِراقُ ، وقِيل : بابِلُ : دُنْباوَنْد . وقال الحسن ( 4 ) : بابِلُ : الكُوفة . وقال الأخْفَشُ : لا يَنْصرِفُ لتأنيثه ، وذلك أنّ اسمَ كلِّ شيءٍ مؤنثٍ إذا كان أكثرَ من ثلاثةِ أحرُفٍ ، فإنه لا ينصرفُ في المَعْرِفة . وقال أبو مَعْشر : الكَلْدانِيُّون : هم الذين كانوا يَنْزِلُون بِبابِلَ في الزَّمنِ الأوّل ، ويُقال : أوَّلُ مَن سكَن بابِلَ نُوحٌ عليه السَّلامُ ، وهو أوَّلُ مَن عَمَرها ، وكان نَزَلها بعَقِبِ الطّوفان ، فسار هو ومَن خَرج معه مِن السَّفينة إليها ، لِطَلَبِ الدَّفَأَ ، فأقامُوا بها وتَناسَلُوا فيها ، وكَثُروا مِن بعدِ نُوحٍ عليه السلام ، ومَلَّكُوا عليهم مُلُوكاً وابْتَنَوا بها مَدَائِنَ ، فصارت مَساكِنُهم مُتّصلةً بِدَجْلَةَ والفُراتِ ، إلى أن بَلغُوا مِن دَجْلَةَ إلى أسفَلِ كَسْكَرَ ، ومِن الفُراتِ إلى ما وراءِ الكُوفة ، ومَوضِعُهم هو الذي يُقال له : السَّوادُ ، وكانت مُلوكُهم تَنْزِل بابِلَ ، وكان الكَلْدانِيُّون جُنودَهم ، فلم تَزَلْ مَملكتُهم قائمةَ ، إلى أن قُتِل دارا آخِرُ مُلوكهِم ، ثم قُتِل منهم خَلْقٌ كثيرٌ ، فذَلُّوا وانقطع مُلْكُهم . كذا في المُعْجَم . وقال أبو المُنْذِر هِشامُ بن مُحمّد : إنّ مَدينةَ بابِلَ كانت اثْنَى عشَرَ فَرسَخاً ، في مِثل ذلك ، وكان بابُها مِمّا يَلي الكُوفَة ، وكانت الفُراتُ
تَجرِي ببابِلَ ، حتّى صَرَفها بخْتُنَصَّر ، إلى مَوضعِها الآن ، مخَافَة أن تَهْدِمَ عليه سُورَ المدينة ؛ لأنها كانت تَجْرِي معه . قال : ومدينةُ بابِلَ بَناها بيوراسف الجَبّار ، واشتقَّ اسمَها من اسمِ المُشْتَرِي ؛ لأنّ بابِلَ باللِّسان البابِلي الأوّلِ اسمٌ للمُشْتَرِي . والبابِلِيُّ : السَّمُّ ، كالبابِلِيَّةِ فنِسبَتُه إلى بابِلَ ، كنِسبَةِ السِّحرِ والخَمرِ إليها ، وبه فَسَّر السُّكَّرِيُّ قولَ أبي كَبِيرٍ الهُذَلِي ، يَصِف سِهاماً :
يَكْوِى بها مُهَجَ النُّفُوسِ كأنَّما * يَكْوِيهُمُ بالبابِليِّ المُمْقِرِ ( 5 )
* ومِمّا يُستَدْرَكُ عليه :
بابِلَّا ، بكسر الباء وتشديد اللام ، مَقْصُور : قريةٌ كبيرةٌ بظاهرِ حَلَب ، على مِيلٍ ، عامِرةٌ ، وقد ذكرها البُحْتُرِيُّ فقال :
فِيها لِعَلْوَةَ مُصْطافٌ ومُرتَبَعٌ * مِن بانَقُوسا وبابِلَّا وبطْياسِ ( 6 )
وقال الوزير أبو القاسِم بن المَغْرِبي :
حَنَّ قَلْبِي إلى مَعالِمِ بابلا * حَنِينَ المُوَلَّهِ المُشْغُوفِ
مَطْلَبُ اللَّهْوِ والهَوَى وكِناسُ ال * غُرَّدِ العِينِ والظِّباءِ الهِيفِ ( 7 )
وبابِلْيُون : اسمٌ عامٌّ لِديارِ مِصْرَ ، عامّةً ، بلُغة القُدماء ، وقيل : هو اسمٌ لموضِع الفُسطاط ، خاصَّةً ، فذكر أهلُ التَّوراة أن مُقامَ آدمَ عليه السَّلام ، كان ببابِلَ ، فلمّا قَتل قابِيلُ هابِيلَ مَقتَ آدمُ قابِيلَ ، فهرَب قَابِيلُ بأهلِه إلى الجِبال عن أرضِ بابِلَ ، فسُمِّيتْ بابِلَ ، يعني به الفِرقَةَ ، فلما مات آدَمُ ونُبِّئ إدريسُ ، وكَثُر ولد قابِيلَ ، وكَثُر منهم الفسادُ ، دعا إدريس ربَّه ، أن
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان ونسبه لمنظور الأسدي ، وفيه : " مزوزكة " .
( 3 ) في القاموس : " وإليه ينسب " .
( * ) سورة البقرة : من الآية 102 .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وقال الحسن ، كذا بخطه وعبارة المعجم : أبو الحسن " .
( 5 ) ديوان الهذليين 2 / 104 برواية : يكوي بها . . . بالبابلي الممقر .
( 6 ) معجم البلدان " بابلى " " وبانقوسا " .
( 7 ) معجم البلدان : " بابلى " .