وأيضا : الطَّرِيقَةُ ، والْجَدِيلَةُ ، وبهِ فُسِّرَتْ الآيَةُ .
وأيضا : الْمَذْهَبُ ، والخَلِيقَةُ ، وبهِ فُسِّرَتْ الآيَةُ ، عن ابنِ عَرَفَةَ .
وقالَ الرَّاغِبُ في تَفْسِيرِ الآيَةِ : أي عَلى سَجِيَّتِهِ التي قَيَّدَتْهُ ، وذلكَ أنَّ سُلْطَانَ السَّجِيَّةِ عَلى الإِنْسانِ قاهِرٌ ، بِحَسَبِ ما يَثْبُتُ في الذَّرِيعَةِ إلى مَكارِمِ الشَّرِيعَةِ ، وهذا كما قالَ عليه السَّلامُ : " كُلُّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ " .
والشَّاكِلَةُ : الْبَياضُ ما بَيْنَ الأُذُنِ والصُّدْغِ ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ .
وقالَ قُطْرُبٌ : ما بَيْنَ الْعِذَارِ والأُذُنِ ومنهُ الحديثُ : " تَفَقَّدُوا في الطُّهُورِ الشَّاكِلَةَ " .
والشَّاكِلَةُ : مِنَ الْفَرَسِ : الْجَلْدُ الذي بَيْنَ عُرْضِ الْخَاصِرَةِ والثَّفِنَةِ ، وهو مَوْصِلُ الفَخِذِ مِنَ السَّاقِ .
وقيل : الشَّاكِلَتَانِ ظَاهِرُ الطَّفْطَفَتَيْنِ ، مِنْ لَدُنْ مَبْلَغ القُصَيْرَى إلى حَرْفِ الحَرْقَفَةِ ، مِنْ جَانِبَي البَطْنِ .
وقيلَ : الشَّاكِلَةُ الخاصِرَةُ ، وهي الطَّفْطَفَةُ ، ومنه : أصابَ شاكِلَةَ الرَّمِيَّةِ ، أي خَاصِرَتَها .
وتَشَكَّلَ الشَّيْءُ : تَصَوَّرَ .
وشَكَّلَهُ تَشْكِيلاً : صَوَّرَهُ .
وشَكَّلَ ( 2 ) الْمَرْأَةُ . شَعَرَهَا : أي ضَفَرَتْ خُصْلَتَيْنِ مِنْ مَقَدَّمِ رَأْسِهَا عَنْ يَمِينٍ وشِمَالٍ ، ثُمَّ شَدَّتْ بها سَائِرَ ذَوَائِبِها ، والصَّوابُ : أَنَّهُ مِنْ حَدِّ نصر ، كما قَيَّدَهُ ابنُ القَطَّاعِ .
وأشْكَلَ الأَمْرُ : الْتَبَسَ ، واخْتَلَطَ ، ويُقالُ : أشْكَلَتْ عَلَيَّ الأَخْبَارُ ، وأحْلَكَتْ ، بمَعْنىً واحِدٍ .
وقالَ شَمِر الشُّكْلَةُ : الحُمْرَةُ تَخْلَطُ بالبَياضِ .
وهذا شَيْءٌ أشْكَلُ ، ومنهُ قيلَ لِلأَمْرِ المُشْتَبِهِ : مُشْكِلٌ .
قالَ الرَّاغِبُ : الإِشْكالُ في الأَمْرِ اسْتِعَارَةٌ كالاِشْتِبَاهِ من الشَّبَهِ ، كشَكلَ ، وشَكَّلَ ، شَكْلاً ، وتَشْكِيلاً .
وأشْكَلَ النَّخْلُ : طَابَ رُطَبُهُ ، وأَدْرَكَ ، عنِ الكِسَائِيِّ .
وفي الأسَاسِ : أشْكَلَ النَّخْلُ : طابَ بُسْرُهُ ، وحَلاَ ، وأشْبَهُ أَن يَصِيرَ رُطَباً .
وأُمُورٌ أشْكَالٌ أي مُلْتَبِسَةٌ ، مع بعضِها مُخْتَلِفَة .
والأشْكَلَةُ ، بِفْتحِ الهَمْزَةِ والكَافِ : اللَّبْسُ . وأيضا : الْحَاجَةُ ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ ، زادَ الرَّاغِبُ ، التي تُقَيِّدُ الإِنْسانَ ، كالشَّكْلاءِ ، نقلَهُ ابنُ سِيدَهْ ، والصَّاغانِيُّ .
والأشْكَلُ مِنْ سَائِرِ الأشْياءِ : ما فيهِ حُمْرَةٌ وبَياضٌ مُخْتَلِطٌ ، أو ما فيهِ بَياضٌ يَضْرِبُ إلى الْحُمْرَةِ والكُدْرَة .
وقيل : الأشْكَلُ عندَ العَرَبِ : اللَّوْنَانِ المُخْتَلِطانِ .
ودَمٌ أشَكَلُ : فيهِ بَياضٌ وحُمْرَةٌ مَخْتَلِطَانِ ، قالَ جَرِيرٌ :
فَما زَالتِ القَتْلَى تَمُورُ دِماؤُها * بِدِجْلَةَ حَتَّى ماءُ دِجْلَةَ أشْكَلُ ( 3 )
والأشْكَلُ : السِّدْرُ الْجَبَلِيُّ ، قالَ العَجَّاجُ :
* مَعْجَ المُرامِي عَنْ قِياسِ الأشْكَلِ ( 4 ) *
وقالَ أبو حنيفَةَ : أَخْبَرَنِي بعضُ العَرَبِ : أنَّ الأشْكَلَ شَجَرٌ مِثْلُ شَجَرِ العُنَّابِ في شَوْكِهِ ، وعَقَفِ أَغْصَانِهِ ، غيرَ أَنَّهُ أصْغَرُ وَرَقاً ، وأَكْثَرُ أفْناناً ، وهوَ صُلْبٌ جِدّاً ، وله نُبَيْقَةٌ حامِضَةٌ شديدَةُ
الحُمُوضَةِ ، مَنابِتُهُ شَواهِقُ الجِبالِ ، تُتَّخَذُ مِنْهُ الْقِسِيُّ ، الْواحِدَةُ بِهَاءٍ ، قال :
أو وَجْبَة مِنْ جَناةِ أشْكَلَةٍ * إِنْ لَمْ يَرُغْها بالقَوْسِ لم يَنَلِ ( 5 )
يَعْنِي سِدْرَةً جَبَلِيَّةَ .
والأشْكَلُ مِنَ الإِبِلِ ، والغَنَم : ما يَخْلِطُ سَوادَهُ حُمْرَةٌ ، أو غُبْرَةٌ ، كأَنَّهُ قد أشْكَلَ عليْكَ لَوْنُهُ .
هامش
( 1 ) في المفردات : حسبما بينت في الذريعة .
( 2 ) في اللسان : وشكلت .
( 3 ) التهذيب والأساس ، وفي اللسان لم ينسبه .
( 4 ) ديوانه ص 51 واللسان ، وفيه في المقاييس 3 / 205 والصحاح رواية أخرى :
عوجا كما اعوجت قياس الأشكل
وقبله :
يغلو بها ركبانها وتغتلي
وبعده :
من قلقلات وطوال قلقل
( 5 ) صدره في اللسان والصحاح .