أَيْمَنَ ، عن أبي الدَّرْدَاءِ . وشُرَحْبِيلُ بنُ القَعْقَاعِ ، وقد تُكُلِّمَ فيه ، عن عَمْرِو بنِ مَعْدِ يَكرِب . وشُرَحْبِيلُ بنُ الأَشْعَثِ الصَّنْعانِيُّ ، مِنْ صَنْعَاءِ الشَّامِ ، ويُقالُ : هو شَرَاحِيلُ . وشُرَحْبِيلُ بنُ بِلاَلٍ الخَوْلاَنِيُّ . وشُرَحْبِيلُ بنُ مَعْنٍ . فهؤلاءِ كُلُّهُم عَلى شَرْطِ المُصَنِّفِ .
وشُرَحْبِيلُ بنُ الْحَارِثِ بنِ زَيْدِ بْنِ زَنَيْمِ بنِ ذِي رُعَيْنٍ ، جَدُّ شُرَاحَةَ بنِ شُرَحْبِيلِ بنِ مَرْيَمَ بنِ سُفْيَانَ ذي حُرَثَ ، ذَكَرَهُ الهَمْدَانِيُّ . وأبو أيُّوبُ سُلَيْمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحْمنِ الدِّمْشْقِيُّ الشُّرَحْبِيلِيُّ ، عُرِفَ بذلكَ ، لأَنَّهُ ابنُ بنتِ شُرَحْبِيلٍ ، رَوَى عنهُ أبو سَعْدٍ الهَرَوِيُّ .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ شرذل ] : الشَّرْذَلُ ، كَجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ .
وقالَ ابنُ أبي خَيْثَمَةَ : هوَ الرَّجُلُ الطَّوِيلُ .
وخُمَيْضَةُ بنُ الشَّرْذَلِ : مُحَدِّثٌ ، رَوَى عنهُ قَيْسُ بنُ الحارِثِ الأسَدِيُّ ، هكذا هو في الاِسْتِيعابِ لابنِ عبدِ البِرِّ الحافِظِ ، ووَجَدْتُهُ هكذا في هامِشِ نُسْخَةِ اللِّسانِ ( 1 ) .
[ شرل ] : الشِّرْوالُ : بالكَسْرِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وصاحِبُ اللِّسانِ .
وقالَ ابنُ الأَنْبَارِيِّ : قالَ السِّجِسْتَانِيُّ : هي لُغَةٌ في السِّرْوالِ ، بالسِّينِ ، هكذا سَمِعْتُهُ مِنَ الأَعْرابِ ، قالَ : كَأَنَّهُ سَمِعَهُ بالفَارِسِيَّةِ ، وهو لا يَعْرِفُهُ ، فحَكَاهُ .
قلتُ : وهيَ لُغَةٌ عَامِّيَّةٌ مُبْتَذَلَةٌ ، ومنهمْ مَنْ يَقولُ : شَلْوار ، ويَفْتَحُ الشِّينَ .
[ شسل ] : الشَّسْلَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسانِ .
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هيَ مِنَ الأَقْدامِ : الْغَلِيظَةُ ، لُغَةٌ في الشَّثْلَةِ ، بالثَّاءِ المُثَلَّثَةِ .
[ ششقل ] : شَشْقَلَ الدِّينارَ ، شَشْقَلَةً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
وقالَ اللَّيْثُ : عَيَّرَهُ ، هكذا هو نَصُّ العَيْنِ ، عَجَمِيَّةٌ ، قالَهُ ابنُ سِيدَه .
وقيلَ لِيُونُسَ : بِم تَعْرِفُ الشِّعْرَ الجَيِّدَ ؟ قالَ : بالشَّشْقَلَةِ .
وقالَ اللِّيْثُ : هيَ كَلِمَةٌ حِمْيَرِيَّةٌ ، لَهِجَتْ بِها صَيَارِفَةُ الْعِرَاقِ في تَعْيِيرِ الدَّنانِيرِ ، يَقُولُونَ : قد شَشْقَلْنَاها ، أي عَيَّرْنَاها ، أي وَزَنَّاها دِيناراً دِيناراً ، وليست عَرَبِيَّةً مَحْضَةً .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ( 2 ) : أَهْمِلَتِ الشِّينُ والقافُ ، إلاَّ الشَّشْقَلَة ، فَإِنَّها أَنْ تَزِنَ الدِّينارَ بِإِزاءِ الدِّينارِ ، لِتَنْظُرَ أَيُّهُما أَثْقَلُ .
قالَ : ولا أَحْسَبُها عَرَبِيَّةً مَحْضَةً .
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : يُقالُ : أشْقُلِ الدَّنانِيرَ ، وقد شَقَلْتُها ، أي وَزَنْتُها .
قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا أشْبَهُ بِكَلامِ العَرَبِ ، وأَمَّا قَوْلُ اللَّيْثِ : تَعْيِيرُ الدَّنانِيرِ فَإِنَّ أبا عُبَيْدٍ رَوَى عن الْكِسائِيِّ والأَصْمَعِيِّ وأبي زَيْدٍ ، أَنَّهُم قالُوا جَمِيعاً : عَايَرْتُ الْمَكايِيلَ ، وعَاوَرْتُها ، ولم يُجِيزُوا : عَيَّرْتُها ، وقالوا : التَّعْيِيرُ بِهذا المَعْنَى لَحْنٌ .
والشَّشْقَاقُلُ ، والشَّقَاقُلُ ، والأشْقَاقُلُ ، والَّلامُ مُشَدَّدَةٌ في الأُوَلى ( 3 ) ، عِرْقُ شَجَرٍ هِنْدِيٍّ ، يُرَبَّى في الْعَسَلِ ، فَيُلَيِّنُ ، ويُهَيِّجُ الْبَاءَةَ .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الشَّوْشَلُ : كجَوْهَرٍ : الخَصْبُ ، والرَّغَدُ . أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ ، وأَوْرَدَهُ الصَّاغَانِيُّ .
[ شصل ] : الشَّاصُلَّى ، بِضَمِّ الصَّادِ وفَتْحِ الَّلامِ المُشَدَّدَةِ مَقْصُورَةً ، فإِذا خُفِّفَتْ مُدَّتْ ، وقد أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وهوَ نَبْتٌ ( 4 ) وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِ : شَوْصَلَ ، وشَفْصَلَ : إذا أَكَلَهُ ، كَما في اللِّسانِ ، والعُبابِ .
[ شعل ] : الشَّعَلُ : مَحَرَّكَةً ، والشُّعْلَةُ ، بالضَّمِّ : الْبَياضُ في ذَنَبِ الْفَرَسِ ، أوالنَّاصِيَةِ في نَاحِيَةٍ مِنْها ، وخَصَّ بعضُهم به عَرْضَها .
يُقالُ : غُرَّةٌ شَعْلاَءُ ، تَأْخُذُ إِحْدَى العَيْنَيْنِ حَتَّى تَدْخُلَ فيها ، وقد يكونُ في الْقَذالِ ، وهوَ في الذَّنَبِ أَكْثَرُ .
هامش
( 1 ) أفرد اللسان ترجمة مستقلة لمادة " شرذل " .
( 2 ) انظر الجمهرة 2 / 344 .
( 3 ) كذا ، والثانية أيضا بتشديد اللام كما في ترجمة عاصم أفندي عن هامش القاموس ، وفي التكملة أيضا بتشديد اللام في اللفظتين ، ضبط قلم ، يعني في الششقاقل والأشقاقل .
( 4 ) في القاموس : نبات .