والحَلْقِ ، وقد ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ كالصَّاغَانِيِّ في س ل ل ، وتَقدَّمَ الكَلامُ هُناكَ عن الأَخْفَشِ بِمِثْلِ ذلك .
بَقِيَ أَنَّهُ يُقالُ في جَمْعِهِ : سَلاَسِبُ ، وسَلاَسِيبُ ، وجَمْعُ السَّلْسَبِيلَةِ السَّلْسَبِيلاَتُ ، وأَمَّا مَنْ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ : سلْ رَبَّكَ سَبِيلاً إلى هذهِ العَيْنِ ، فهوَ خَطَأٌ غيرُ جائِزٍ .
ومُسْلِمُ بنُ قادِمٍ السَّلْسَبِيلِيُّ البَغْدادِيُّ ، مَوْلَى سَلْسَبِيلٍ ، أَحَدِ الخِصْيانِ بِدَارِ الْخِلافَةِ ، نُسِبَ إِلَيْهِ ، رَوى عن بَقِيَّةَ بنِ الوَلِيدِ ، وعنهُ أبو القاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ .
[ سمل ] : السَّمَلَةُ : مُحَرَّكَةً ، ويُضَمُّ : الْماءُ الْقَلِيلُ ، يَبْقَى في أَسْفَلِ الإِنَاءِ ، وغيرِه ، كالثَّمِيلَةِ ( 1 ) ، قالَ صَخْرُ بنُ عَمْرٍو :
* في كُلِّ ماءٍ آجِنٍ وسَمَلَهْ *
ج : سَمَلٌ ، قالَ ابنُ أَحْمَرَ :
الزَّاجِرِ العِيسِ في الإِمْلِيسِ أَعْيُنُها * مِثْلُ الوَقائِعِ في أَنْصافِها السَّمَلُ ( 2 )
وفي حديثِ عَلِيٍّ ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه : " فَلَمْ يَبْقَ مِنْها إلاَّ سَمَلَةٌ كسَمَلَةِ الإدَاوَةِ " .
والسَّمَلَةُ أيضا : الْحَمْأَةُ والطِّينُ .
وأيضاً : بَقِيَّةُ الْمَاءِ في الْحَوْضِ ، أَو ما فيهِ مِنَ الْحَمْأَةِ ، ج : سَمَلٌ ، وسِمَالٌ ، بالكَسْرِ ، قالَ أُمَيَّةُ الهُذَلِيُّ :
فَأْورَدَها فَيْحُ نَجْمِ الفُرُو * عِ مِنْ صَيْهَدِ الصَّيْفِ بَرْدَ السِّمَالِ ( 3 )
وتَسَمَّلَ الرَّجُلُ : شَرِبَها ، أو أخَذَها ، يُقالُ : تَرَكْتُهُ يَتَسَمَّلُ سَمَلاً مِنَ الشَّرابِ ، وغيرِهِ .
وتَسَمَّلَ النَّبِيذَ : أَلَحَّ في شُرْبِهِ ، عن اللِّحْيانِيّ .
وسَمَلَ الْحَوْضَ سَمْلاً : نَقَّاهُ منها ، أي مِنَ السَّمَلَةِ ، كسَمَّلَهُ ، تَسْمِيلاً .
وسَمَلَ بَيْنَهم ، سَمْلاً : أَصْلَحَ ، كأَسْمَلَ ، قالَ الكُمَيْتُ :
وتَنْأَى قُعُودُهُمْ في الأُمُو * رِ عَمَّنْ يَسُمُّ ومَن يُسْمِلُ ( 4 )
أي يَبْعُدُ غايَتُهم عَمَّن يُدَارِي ويُداهِنُ .
وسَمَلَتِ الدَّلْوُ ، سَمْلاً : لَمْ تُخْرِجْ إلاَّ السَّمَلَةَ ( 5 ) أي الماءَ القَلِيلَ ، كسَمَّلَتْ ، تَسْمِيلاً ، قالَ الفَرَّاءُ : وهو أجْوَدُ مِنْ سَمَلَتْ .
وسَمَلَ عَيْنَهُ ، يَسْمُلُها ، سَمْلاً : فَقَأَها بِحَدِيدَةٍ مُحْمَاةٍ ، أَو غيرِها . وقد يَكونُ بالشَّوْكِ .
وفي حديثِ العُرَنِيِّينَ : " فَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ " . وقد مَرَّ في س م ر ، قال أبو ذُؤَيْبٍ :
فَالْعَيْنُ بَعْدَهُمُ كَأَنَّ حِداقَها * سُمِلَتْ بِشَوْكٍ فَهْيَ عُورٌ تَدْمَعُ ( 6 )
كاسْتَمَلَها ، عن الفَرَّاءٍ .
وسَمَلَ الثَّوْبُ ، سُمُولاً ، وسُمُولَةً ، بِضَمِّهما : أَخْلَقَ ، كأَسْمَلَ ، وسَمُلَ ، ككَرُمَ ، فهو ثَوْبٌ أسْمَالٌ ، كما يُقالُ : رُمْحٌ أقْصادٌ ، وبُرْمَةٌ أَعْشارٌ .
وسَمَلٌ ، وسَمَلَةٌ ، مُحَرَّكَتَيْنِ ، ومنهُ الحَديثُ : ولَنا سَمَلُ قَطِيفَةٍ . وفي آخَر : " وعليْها أسْمالُ مُلَيَّتَيْنِ " .
قالَ أَبو عُبَيْدٍ : الأَسْمالُ الأَخْلاقُ ، الواحِدُ سَمَلٌ ، والمُلَيَّةُ : تَصْغِيرُ المُلاءَةِ ، وهي الإِزارُ .
وثُوْبٌ سَمِلٌ ، وسَمِيلٌ ، وسَمُولٌ ، ككَتِفٍ ، وأَمِيرٍ ، وصَبُورٍ ، وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :
* بَيْعُ السَّمِيلِ الخَلَقِ الدَّرِيسِ *
وقالَ أَعْرابِيٌّ مِنْ بَنِي عَوْفِ بنِ سَعِدٍ :
صفْقَةُ ذِي ذَعالِتٍ سَمُولٍ * بَيْعَ امْرِئٍ ليسَ بِمُسْتَقِيلِ ( 7 )
وسَمَّلَ الْحَوْضُ تَسْمِيلاً : لم يَخْرُجْ مِنْهُ إلاَّ ماءٌ قَلِيلٌ ، عن اللِّحْيانِيِّ ، وأَنْشَدَ :
هامش
( 1 ) في اللسان : " الثملة " والأصل كالصحاح .
( 2 ) اللسان وعجزه في الصحاح .
( 3 ) البيت في ديوان الهذليين 2 / 177 في شعر أمية بن أبي عائذ الهذلي وروايته :
وذكرها فيح نجم الفرو * ع من صيهد الشمس برد السمال
والمثبت كرواية اللسان .
( 4 ) اللسان والتهذيب والصحاح . قال ابن بري : والذي في شعره : وتنأى قعورهم ، بالراء ، أي تبعد غايتهم عمن يداري ويداهن على من يسم .
( 5 ) في القاموس : إلا السملة القليلة ، كسملت . . .
( 6 ) ديوان الهذليين 1 / 3 واللسان والأساس والتهذيب .
( 7 ) اللسان .