والسَّلَّةُ : شِبْهُ الْجُونَة ( 1 ) ، المُطْبَقَةِ ، وهي السَّبَذَةُ ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ ، ج : سِلاَلٌ ، بالكَسْرِ .
والإِسلاَلُ : الرِّشْوَةُ ، وبهِ فُسِّرَ الحديثُ أيضا ، وقال الجَوْهَرِيُّ : الحديثُ يَحْتَمِلُ الرِّشْوَةَ والسَّرِقَةَ جَمِيعاً .
وسَلَّ الرَّجُلُ ، يَسِلُّ : ذَهَبَ أسْنَانُهُ فهو سَلٌّ وهي سَلَّةٌ ، ساقِطَا الأَسْنانِ ، قالَهُ اللِّحْيانِيُّ ، وكذلكَ الشَّاةُ .
وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : السَّلَّةُ : ارْتِدَادُ الرَّبْوِ في جَوْفِ الْفَرَسِ ، مِنْ كَبْوَةٍ يَكْبُوهَا ، فإذا انْتَفَخَ منه قِيل أَخْرَجَ سَلَّتَهُ فيُرْكَضُ رَكْضاً شَدِيداً ، ويُعَرَّقُ ، ويُلْقَى عليهِ الجِلاَلُ ، فيخرُجُ الرَّبْوُ .
والْمِسَلَّةُ : بكسرِ المِيمِ ، مِخْيَطٌ ضَخْمٌ ، كَما في المُحْكَمِ ، وقالَ غَيْرُهُ : إِبْرَةٌ عَظيمةٌ ، والجمعُ المَسَالُّ .
والسُّلاَّءَةُ ، كرُمَّانَةٍ : شَوْكَةُ النَّخْلِ ، ج : سُلاَّءٌ ، قالَ عَلْقَمَةُ ، يَصِفُ ناقَةً أو فَرَساً :
سُلاَّءَةٌ كَعَصَا النَّهْدِيِّ غُلَّ لها * ذُو فَيْئَةٍ مِنْ نَوَى قُرَّانَ مَعْجُومُ ( 3 )
والسَّلَّةُ : أَنْ تَخْرِزَ سَيْرَيْنِ في خرزة ونص المحكم : أن تخرز خَرْزَتَيْنِ في سَلَّةٍ واحِدَةٍ .
والسَّلَّةُ : الْعَيْبُ في الْحَوْضِ ، أَو الْخَابِيَةِ ، أو هي الْفُرْجَةُ بَيْنَ أَنْصابِ ، ونَصُّ المُحْكَمِ نَصائِبِ الْحَوْضِ ، وأَنْشَدَ :
* أَسَلَّةٌ في حَوْضِها أَمِ انْفَجَرْ *
وسَلُولُ : فَخِذٌ مِن قَيْسِ بنِ هَوَازِنَ ، وفي الصِّحاحِ ، والْعُبابِ : قَبيلَةٌ مِنْ هَوَازِنَ ، وهُمْ بَنُو مُرَّةَ بْنِ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ بَكْرِ بنِ هَوَازِنَ ، وسَلُولُ : اسْمُ أُمِّهِمْ ( 4 ) ، نُسِبُوا إِلَيْها ، وهي ابْنَةُ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ ابنِ ثَعْلَبَةَ ، منهم عبدُ اللهِ بنُ هَمَّامٍ الشَّاعِرُ السَّلُولِيُّ ، هوَ من بَنِي عَمْرِو ابنِ مُرَّةَ بنِ صَعْصَعَةَ ، وَهُمْ رَهْطُ أَبي مَرْيَمَ السَّلُولِيِّ الصَّحابِيِّ .
وقال ابن بري : حكى السيرافي عن ابنُ حَبِيب ، قالَ : في قَيْس ، سَلُولُ بنُ مُرَّةَ ابنِ صَعْصَعَةَ اسْمُ رَجُلٍ ، وفيهم يَقولُ :
وإنَّا أُناسٌ لا نَرَى القَتْلَ سُبَّةً * إذا ما رَأَتْهُ عامِرٌ وسَلُولُ ( 5 )
يُرِيدُ عامرَ بنَ صَعْصَعَةَ ، وسَلُولَ بنَ مُرَّةَ بنِ صَعْصَعَةَ .
وسَلُولُ أيضاً : أَمُّ عبدِ اللهِ بنِ أَبَيِّ الْمُنافِقِ ، ويُقالُ : جَدَّتُهُ .
وسُلِيٌّ ككُلِّيٍّ ودُبِّيٍّ : ع ، لِبَنِي عامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ ، قالَ لَبِيدٌ ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنهُ :
فَوَقْفٍ فَسُلِّيٍّ فأَكْنافِ ضَلْفَعٍ * تَرَبَّعُ فيهِ تَارَةً وتُقِيمُ ( 6 )
وليسَ : بِتَصْحِيفِ سُلَيٍّ ، كَسُمَيٍّ ، ولا بِتَصْحِيفِ ، سُلَّى ، كرُبَّى .
والسُّلاَّن : بالضَّمِّ وَادٍ لِبَنِي عَمْرِو ابْنِ تَمِيمٍ ، قالَ جَرِيرٌ :
نَهْوَى ثَرَى العِرْقِ إِذْ لَمْ نَلْقَ بَعْدَكُمُ * بالعِرْقِ عِرْقاً وبالسُّلاَّنِ سُلاَّنَا ( 7 )
وقالَ غيرُه :
لِمَنِ الدِّيارُ بِرَوْضَةِ السُّلاَّنِ * فالرَّقْمَتَيْنِ فَجانِبِ الصَّمَّانِ ( 8 )
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أسْلَلْتُ السَّيْفُ ، لُغَةٌ في : سَلَلْتُهُ ، وبِهِ فُسِّرَ أيضاً الحديثُ : " لا إِغْلالَ ولاَ إسْلالَ ، وقَوْلُ الفَرَذْدَقِ :
غَداةُ تَوَلَّيْتُمْ كَأَنَّ سُيوفَكُمْ * ذآنِينُ في أَعْناقِكُمْ لَمْ تُسَلْسَلِ ( 9 )
قيل : هوَ مِن فَكِّ التَّضْعِيفِ ، كَما قَالُوا : هُوَ يَتَمَلْمَلُ ، وإِنَّما
هامش
( 1 ) في القاموس : والجونة ، كالسل ج سلال .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قول : قبل سلته الخ كذا في خطة ، وعبارة اللسان : قبل أخرج سلته فيركض الخ " .
( 3 ) المفضلية 120 بيت رقم 54 واللسان .
( 4 ) القاموس : " أمهم " .
( 5 ) البيت للسموأل بن عاديا وهو في ديوانه ط بيروت ص 91 برواية : " وإنا لقوم لا نرى " وفي اللسان [ كالأصل ] .
( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 181 والضبط عنه ، ومعجم البلدان " السلي " .
( 7 ) ديوانه ص 595 والتكملة وفيها " كالعرق عرقا ولا السلان سلانا " .
( 8 ) اللسان ومعجم البلدان ونسبه لعمرو بن معدي كرب .
( 9 ) ديوانه ط بيروت 2 / 175 برواية : " عشية وليتم . . . لم تسلل " واللسان [ كالأصل ] .