عَيْهَامَةٌ يَنْتَحِي في الأَرْضِ مَنْسِمُهَا * كما انْتَحى في أَدِيمِ الصِّرْفِ إِزْمِيلُ ( 1 )
والإِزْمِيلُ : حَدِيدَةٌ كالهِلالِ ، تُجْعلُ في طَرَفِ رُمْحٍ لِصَيْدِ الْبَقَرِ ، بَقَرِ الوَحْشِ .
وقِيلَ : الإِزْمِيلُ : الْمِطْرَقَةُ .
والإِزْمِيلُ مِنَ الرِّجالِ : الشَّديدُ ، قال :
* ولا بِغُسِّ عَنِيدِ الْفُحْشِ إِزْمِيلِ *
وقيلَ : رَجُلٌ إِزْمِيلٌ : شَدِيدُ الأَكْلِ ، شُبِّهَ بالشَّفْرَةِ .
والإِزْميلُ أَيْضاً : الضَّعْيفُ الدُّونُ ، وهو ضِدٌّ .
ويُقالُ : أَخَذهُ بَأزْمَلِهِ ، بفَتْحِ المِيمِ ، وأَزْمُلِهِ بضَمِّها ، وأَزْمَلَتِهِ : أي بأَثَاثِهِ ، وكذا بزَمَلَتِهِ ، مُحَرَّكَةً ، كما في اللِّسانِ .
وتَرَكَ زَمَلةً ، مُحَرَّكَةً ، وأَزْمَلَةً ، وأَزْمَلاً ، أي عِيالاً .
وازْدَمَلَهُ ، أي الحَمْلًَ ، حَمَلَهُ كُلَّهُ بِمَرَّةٍ واحِدَةٍ ، وهو افْتَعَلَ مِن الزَّمْلِ ، أَصْلُهُ ازْتَمَلَهُ ، فَلَمَّا جاءَتْ التَّاءُ بعدَ الزَّايِ جُعِلَتْ دَالاً .
وَيُقالُ : هو ابْنُ زَوْمَلَتِهَا : أي عالِمٌ بِها ، قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : يُقالُ ذلكَ للرَّجُلِ العالِمِ بالأَمْرِ ، قالَ : وابْنُ زَوْمَلَةَ أَيْضَاً : ابْنُ الأَمَةِ . وعبدُ اللهِ بنُ زِمْلٍ الجُهَنِيُّ ، بالكَسْرِ : تَابِعِيٌّ مَجْهُولٌ غيرُ ثِقَةٍ ، وقَوْلُ الصّاغَانِيُّ في العُبابِ : صَحابِيٌّ ، غَلَطٌ .
قالَ شَيْخُنا ، كَلامُ المُصَنِّفِ هو الغَلَطُ ، وعبدُ اللهِ صَحابِيٌّ ، ذَكَرَهُ الحافِظُ في الإصابَةِ ، كَغَيْرِهِ مِمَّنْ أَلَّفَ في أَسْماءِ الصَّحابَةِ ، وصَرَّحَ بِهِ شُرَّاحُ المَوَاهِبِ ، في التَّعْبِيرِ أثْنَاءَ الطِّبِّ . انتهى .
قُلْتُ : قالَ الذَّهَبِيُّ في التّجْرِيدِ : يُرْوَى عنهُ حَدِيثُ الاسْتِغْفارِ ، وهو تَابِعِيٌّ مَجْهُولٌ .
وقالَ في ذَيْلِ الدّيوانِ : إنَّهُ أَرْسَلَ حَدِيثاً فيُوهَم فيه الصُّحْبَةُ ، ولا يَكادُ يُعْرَفُ أحادِيثُهُ مُنْكَرَةٌ .
وزَمْلُ ، بالفَتْحِ ، أو هو زُمَيْل ، كزُبَيْرٍ : ابنُ رَبِيعَةَ ، أو هو زَمْلُ بنُ عَمْرِو بنِ أبي الْعَنْزِ بنِ خَشَّافٍ ، العُذْرِيُّ : صَاحبِيٌّ ، صَاحِبُ شُرْطَةِ مُعاوِيَةَ ، له وِفَادَةٌ ، وقُتِلَ مِمَرْجِ رَاهِطٍ ، ووَقَع في العُبابِ : عَمْرُو بنُ العِتْرِ بن خَشَّافٍ ، وهناكَ صَحابِيٌّ آخَرُ يُقالُ له : زُمَيْلٌ الخزاعِيُّ ، ذَكَرَهُ السُّهَيْلِيُّ . وكَزُبَيْرٍ زُمَيْلُ بنُ عَيَّاشٍ رَوَى عن مَوْلاَهُ عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ ، وعنهُ يَزِيدُ ابنُ الْهَادِ ، تُكُلِّمَ فيه .
وزُمَيْلَةُ : كجُهَيْنَةَ ، بَطْنٌ من تُجِيبَ ، منهم أبو سَعِيدٍ سَلَمَةُ بنُ مَخْرَمَةَ بنِ سَلَمَةَ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ عامِرٍ الزُّمَيْلِيُّ التُّجِيبِيُّ ، الْمُحَدِّثُ ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ ، ورَوَى عن عُمَرَ ، وعُثْمانَ ، رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنْهُما ، وعنهُ رَبِيعَةُ بنُ لَقِيطٍ التُّجِيبِيُّ ، وابْنُه سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ ، رَوِى عن أَبِيهِ ، وعنه عَمْرُو بن الحارِثِ ، وسُلَيْمانُ بنُ أبي وَهْبٍ .
ومن بَنِي زُمَيْلَةَ أَيْضاً : أبو حَفْصٍ حَرْمَلَةُ بنُ يَحْيِى الزُّمَيْلِيُّ ، صاحِبُ الشَّافِعِيِّ ، قد تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ في ح ر م ل ، وسَكَنُ بنُ أبي كَرِيمَةَ بنِ زَيْدٍ التُّجِيبِيُّ الزُّمَيْلِيُّ ، رَوَى عنه حَيْوَةُ بنُ شُرَيْحٍ .
والْمُزَمَّلَةُ : كمُعَظَّمَةٍ ، التي يُبَرَّدُ فيها الماءُ ، مِن جَرَّةٍ ، أو خَابِيَةٍ خَضْراءَ ، قالَهُ المُطَرِّزِيُّ ، في شَرْحِ المَقَاماتِ ، وهي لُغَةٌ عِراقِيَّةٌ يَسْتَعْمِلُها أَهْلُ بَغْدادَ ، كما في العُبابِ .
والزِّمْلُ : بالكسرِ ، الْحِمْلُ ، وفي حديثِ أبي الدَّرْداءِ : إنْ فَقَدْتُمُونِي لَتَفْقِدُنَّ زِمْلاً عَظِيماً ، يُرِيدُ حِمْلاً عَظِيماً مِنَ العِلْمِ ، قالَ الخَطَّابِيُّ : وَرَوَاهُ بَعْضُهُم : زُمَّل ، بالضَّمِّ والتّشْدِيدِ ، وهو خَطَأٌ .
ويُقالُ : ما في جُوالِقِكَ إِلاَّ زِمْلٌ ، إذا كان نِصْفَ الْجُوالِقِ ، عن أبي عَمْرٍو .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
المُزَامَلَةُ : الْمُعادَلَةُ على البَعِيرِ .
والزَّمِيلُ : الرَّفِيقُ في السّفَرِ ، الذي يُعِينُك عَلى أُمُورِكَ ، وأَصْلُهُ في الرَّدِيفِ ، ثم اسْتُعِيرَ ، فقيلَ : أنتَ فارِسُ العِلْمِ ، وأنا زَمِيلُكَ .
وأَزَامِيلُ الْقِسِيِّ : أَصْواتُها ، جَمْعُ الأَزْمَلِ ، والياءُ للإِشْباعِ .
وقال النَّضْرُ : الزَّوْمَلَةُ مِثْلُ الرُّفْقَةِ .
هامش
( 1 ) من قصيدة مفضلية رقم 26 بيت رقم 21 برواية : " عيهمة " وفي اللسان : عيرانة .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : جهني .