وتَرَجَّلَ الرَّجُلُ : نَزَلَ عن دَابَّتِهِ ، ورَكِبَ رِجْلَيْهِ .
وتَرَجَّلَ الزَّنْدَ : وَضَعَهُ تحتَ رِجْلَيْهِ ، كَارْتَجَلَهُ ، كما في المُحْكَمِ .
وقيل : ارْتَجَلَ الرَّجُلُ : جاءَ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ ، فاقْتَدَحَ نَاراً ، وأَمْسَكَ الزَّنْدَ بِيَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ ، لأَنَّهُ وَحْدَهُ ، وبهِ فُسّرَ قَوْلُ الشَّاعِرِ :
* كدُخَانِ مُرْتَجِلٍ بِأَعْلَى تَلْعَةٍ *
وسيأتي .
ومن المَجازِ : تَرَجَّلَ النَّهَارُ : أي ارْتَفَعَ ، كما في العُبابِ ، وقالَ الرَّاغِبُ : أي انْحَطَّتِ الشَّمْسُ عن الْحِيطانِ ، كأَنَّها تَرَجَّلَتْ ، وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ .
وهَاجَ بِهِ لَمَّا تَرَجَّلَتْ الضُّحَى * عَصَائِبُ شَتَّى مِن كِلاَبٍ ونَابِلِ ( 9 )
وفي حدِيثِ العُرَنِيِّينَ : " فَمَا تَرَجَّلَ النَّهارُ حتَّى أُتِيَ بهم أي ما ارْتَفَعَ ، تَشْبِيهاً بارْتِفاعِ الرَّجُلِ عَنِ الصِّبا . قالَهُ ابْنُ الأَثِيرِ .
ورَجَلَ الشَّاةَ ، وارْتَجَلها : عَقَلها بِرِجْلَيْهِ ، وفي المُحْكَمِ : بِرِجْلِهِ ، أو عَلَّقَها بِرِجْلِها .
وفي العُبابِ : رَجَلْتُ الشَّاةَ بِرِجْلِها : عَلَّقْتُها بِها ، ومِثْلُهُ في المُفْرَداتِ .
والمُرَجَّلُ ، كمُعَظَّم : المُعْلَمُ مِن الْبُرودِ والثِّيابِ ، وقد تَقَدَّمَ عندَ قَوْلِهِ : فيهِ صُوَرُ الرِّجالِ . ففيهِ تَكْرارٌ لا يَخْفَى .
والْمُرَجَّلُ : الزِّقُّ الذي يُسْلَخُ مِن رِجْلٍ واحِدَةٍ ، والذي يُسْلَخُ مِن قِبَل رِجْلِهِ ، كما في المُحْكَمِ .
وقالَ الْفَرَّاءُ : الْجِلْدُ الْمُرَجَّلُ : الذي سُلِخَ مِنْ رِجْلٍ واحِدَةٍ .
والْمَنْجُولُ الذي يُشَقُّ عُرْقُوبَاهُ جَمِيعاً ، كَما يَسْلُخُ الناسُ اليومَ ، والْمُزَقَّقُ : الذي يُسْلَخُ مِنْ قِبَلِ رأْسِهِ .
والْمُرَجَّلُ : الزِّقُّ الْمَلآنُ خَمْراً ، وبهِ فَسَّرَ الأَصْمَعِيُّ قَوْلَ الشَّاعِرِ :
أَيَّامَ أُلْحِفُ مِئْزَرِي عَفَرَ الثَّرَى * وأَغُضُّ كُلَّ مُرَجَّلٍ رَيَّانِ ( 2 )
وفَسَّرَ المُفَضَّلُ الْمُرَجَّلَ بالْمُسَرَّحِ ، وأَغُضُّ : أي أَنْقُصُ منه بالْمِقْراضِ ، لِيَسْتَوِيَ شَعَثُهُ ، والرَّيَّانُ : الْمَدْهُونُ .
وقال أبو العَبَّاسِ : حَدَّثْتُ ابنَ الأَعْرابِيِّ بِقَوْلِ الأَصْمَعِيِّ فَاسْتَحْسَنَهُ ، كما في التَّهْذِيبِ .
والْمُرَجَّلُ مِنَ الْجَرَادِ : الذي تُرَى آثارُ أَجْنِحَتِهِ في الأَرْضِ ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه .
والرُّجْلَةُ ، بالضَّمِّ ، والتَّرْجِيلُ : بَيَاضٌ في إحْدَى رِجْلَي الدَّابَّةِ ، لا بَياضَ به في مَوْضِع غَيْرِها .
وقد رَجِلَ ، كفَرِحَ ، رَجَلاً ، والنَّعْتُ أَرْجَلُ ، وهي رَجْلاءُ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ ، ما عَدا التَّرْجِيل ، فإنَّهُ من المُحْكَمِ ، قال : ونَعْجَةٌ رَجْلاءُ : ابْيَضَّتْ رِجْلاها إلى الخَاصِرَتَيْنِ ، وفي التَّهْذِيبِ : مَعَ الْخَاصِرَتَيْنِ ( 3 ) ، وسائِرُها أَسْوَدُ .
وفي العُبابِ : الأَرْجَلُ مِنَ الخَيْلِ : الذي في إِحْدَى رِجْلَيْهِ بَياض ، ويُكْرَهُ ، إلاَّ أَنْ يَكُونَ بهِ وَضَحٌ غَيْرُهُ ، قال الْمُرَقِّشُ الأَصْغَرُ :
أَسِيلٌ نَبِيلٌ ليس فيهِ مَعابَةٌ * كُمَيْتٌ كَلَوْنِ الصِّرْفِ أَرْجَلُ أَقْرَحُ ( 4 )
فَمُدِحَ بالرَّجُلِ لَمَّا كانَ أَقْرَحَ . وشاةٌ رَجْلاَءُ كذلك .
ورَجَلتِ الْمَرْأَةُ وَلَدَها ، رَجْلاً ، ووُجِدَ في نُسَخِ المُحْكَمِ : رَجَّلَتْ ، بالتَّشْدِيدِ : وضَعَتْهُ بحيثُ خَرَجَتْ رِجْلاَهُ قَبْلَ رَأْسِهِ ، وهذا يُقالُ لهُ : الْيَتْنُ ( 5 ) .
ورِجْلُ الْغُرَابِ ، بالكَسْرِ : نَبْتٌ ، ويُقالُ لهُ أيضاً : رِجْلُ الزَّاغِ ، أصْلُها إذا طُبِخَ نَفَعَ مِن الإِسْهالِ الْمُزْمِنِ ، وقد ذُكِرَ في " غ ر ب " تَفْصِيلاً .
ورِجْلِ الغُرابِ : ضَرْبٌ مِن صَرَِّ الإِبِلِ ، لا يَقْدِرُ الْفَصِيلُ أَنْ يَرْضَعَ مَعَهُ ، ولا يَنْحَلُّ ، قالَ الْكُمَيْتُ :
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح .
( 2 ) اللسان ، وفيه في غضض أيضا برواية مختلفة ، والتكملة والتهذيب .
( 3 ) الذي في التهذيب : وهي البيضاء احدى الرجلين إلى الخاصرة .
( 4 ) المفضلية رقم 55 بيت رقم 13 واللسان .
( 5 ) على هامش القاموس : قوله : ورجلت المرأة ولدها الخ ، ويقال : أيتنت المرأة ويتنت إذا خرجت رجلا ولدها قبل بديه كما يأتي في اليتن اه " .