وذُو مُضَاضٍ رَبَلَتْ منه الحُجَرْ * حيثُ تَلاقَى واسِطٌ وذُو أَمَرْ ( 1 )
قال : الحُجَرُ : دَارَاتٌ بالرَّمْلِ ، والمُضَاضُ : نَبتٌ .
[ ربحل ] : الرِّبَحْلُ ، كقِمَطْرٍ : التَّارُّ في طُولٍ ، أو التَّامُّ الْخَلْقِ ، أو العَظِيمُ الشَّأْنِ ، مِن النَّاسِ والإِبِلِ ، كذا في المُحْكَمِ ، والتَّهْذِيب ، والصِّحاح .
وجَارِيَةٌ رِبَحْلَةٌ ، وسِبَحْلَةٌ : ضَخْمَةٌ ، كما في العُباب .
وقيل : جَيِّدَةُ الخَلْقِ طَوِيلَةٌ ( 2 ) .
[ رتبل ] : الرَّتْبَلُ ، كجَعْفَرٍ ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو الْقَصِيرُ ( 3 ) ، وأيضاً اسْمٌ .
وصَالِحُ بنُ رُتْبِيلٍ ، بالضَّمِّ وكسرِ المُوَحَّدَة ، وسِياقُ التَّبْصِيرِ يَقْتَضي أنَّه بِفَتْحِ الرَّاءِ : مُحَدِّثٌ ، عن التَّيْمِيِّ ، مُرْسَل ، وعنه عِمْرانُ بن حُدَيْرٍ ، قالَ الحافِظُ ( 4 ) : كذا عَزاهُ ابنُ نُقْطَةَ إلى البخاري ، والذي في كتاب ابنِ أبي حاتم أنه رَوى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم مُرْسَلاً ، وكذا ذكره أبو أحمدَ العَسْكَريُّ في الصَّحابَةِ فيمَن لا تَصِحُّ له صُحْبَةٌ ، فكأَنَّه تصحَّفَ النَّبِيُّ ، فصار التَّيْمِيَّ .
[ رتل ] : الرَّتَلُ ، مُحَرَّكَةً : حُسْنُ تَناسُقِ الشَّيْءِ ، وانْتِظامِهِ على اسْتِقامَةٍ .
وأيضاً : بَياضُ الأَسْنانِ ، وكَثْرَةُ مائِها .
وأيضاً : الْحَسَنُ من الكَلامِ ، والطَّيِّبُ مِنْ كُلَّ شَيْءٍ ، كالرَّتِلِ ، ككَتِفٍ فيهما ، يُقال : كلامٌ رَتَلٌ ، ورَتِلٌ .
والرَّتَلُ أيضاً : المُفَلَّجُ من الأسْنانِ ، والْحَسَنُ ، وفي نُسْخَةٍ : أو الحَسَن ( 5 ) التَّنَضُّدِ ، الشِّدِيدُ الْبَياضِ ، الْكَثِيرُ الْماءِ مِن الثُّغُورِ ، يُقال : ثَغْرٌ رَتَلٌ ، إذا كان مُسْتَوِيَ النَّباتِ ، كالرَّتِلِ ، ككَتِفٍ .
ورَتَّلَ الْكَلامَ ، تَرْتِيلاً : أَحْسَنَ تَأْلِيفَهُ ، أو بَيَّنَهُ تَبْييناً بغيرِ بَغْي .
وقال الرَّاغِبُ : التَّرْتِيلُ : إرْسالُ الكلمةِ من الْفَمِ بِسُهُولَةٍ واسْتِقامَةٍ .
قلتُ : هذا هو المعنى اللَّغَوِيُّ ، وعُرْفاً : رِعايَةُ مَخارِجِ الحُرُوفِ ، وحِفْظُ الوُقوفِ ، وهو خَفْضُ الصَّوْتِ والتَّحَزُّنُ بالقراءَةِ ، كما حَقَّقه المُناوِي .
وفي العُبابِ : قولُه تعالى : ( ورَتَّلْناهُ تَرْتِيلاً ) ( 6 ) ، أي أنْزَلْناهُ مُرَتَّلاً ، وهو ضِدُّ الْمُعَجَّلِ .
وتَرَتَّلَ فيه إذا تَرَسَّلَ .
وماءٌ رَتِلٌ : ككَتِفٍ بَيِّنُ الرَّتَلِ ، مُحَرَّكَةً : أي بَارِدٌ .
والرُّتَيْلاءُ ، بالضَّمِّ ، والْمَدِّ ، ويُقْصَرُ : جِنْسٌ مِنَ الْهَوامِّ ، وهو أَنْواعٌ كثيرةٌ ، أشْهَرُها شِبْهُ الذُّبابِ الذي يَطِيرُ حَوْلَ السِّراجِ ، ومنها ما هي سَوْداءُ رَقْطاءُ ، ومنها صَفْراءُ زَغْباءُ ، ولَسْعُ جَمِيعِها مُوَرِّمٌ مُؤْلِمٌ ، وربما قَتَلَ .
والرُّتَيْلاءُ أيضاً ، أي بالْمَدِّ : نَباتٌ زَهْرَهُ كَزَهْرِ السَّوْسَنِ ، يَنْفَعُ مِن نَهْشِها ، ولذا سُمِّيَ به ويَنْفَعُ أيضاً مِن نَهْشِ الْعَقْرَبِ ، كما هو مذكورٌ في كُتُبِ الطِّبِّ .
والرَّاتِلَةُ : الْقَصِيرُ مِنَ الرِّجالِ .
والأَرْتَلُ : الأَرَتُّ ، كما في العُباب ، والتَّرْكيبُ يَدُلُّ على تَساوٍ في أَشْياءَ مُتَناسِقَةٍ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
أَرْتُلُ ، كأَفْلُس : حِصْنٌ ، أو قَرْيَةٌ باليَمَنِ ، مِن حازة بني شِهَابٍ ، قالَهُ ياقُوتُ .
[ رجل ] : الرَّجُلُ ، بِضَمِّ الجِيمِ ، وسُكونِهِ ، الأخيرةُ لُغَةٌ نَقَلَها الصّاغَانِيُّ : م معروف ، وهو الذَّكَرُ مِنْ نَوْعِ الإنْسانِ ، يَخْتَصُّ به ، ولذلكَ قالَ تعالى : ( وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ ( 7 ) رَجُلاً ) .
وفي التَّهْذِيبِ : الرَّجْلُ ، بالفتحِ وسُكونِ الجيم : اسمٌ للجَمْعِ عند سِيبَوَيْه ، وجَمْعٌ عند أبي الحسن ، ورَجَّحَ الْفارِسِيُّ قَوْلَ سِيبَوَيْه ، وقال : لو كانَ جَمْعاً ، ثم صُغِّرَ لَرُدَّ إلى واحِدِهِ ثُمَّ جُمِعَ ، ونَحن نَجِدُهُ مُصَغَّراً على لَفْظِهِ ، قال :
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : في طول .
( 3 ) الجمهرة 3 / 295 وزيد فيها : زعموا .
( 4 ) التبصير 2 / 592 .
( 5 ) وهي عبارة القاموس المطبوع المتداول .
( 6 ) الفرقان الآية 32 .
( 7 ) الأنعام الآية 9 .