هذا رجُلٌ شَقَّ ثيابَ امرأةٍ لينظُرَ جسدَها ، فشَقت هي أيضاً ثِيابَ جسدِه .
قال ابن بُزُرْج : وقد تَدخُلُه أل ، فيُجْعَلُ اسماً مع الكاف ، يقال : الدَّوالَيكَ وأنشد :
وصاحِبٍ صاحَبتُه ذِي مَأْفَكَهْ * يَمْشِي الدَّوَاليكَ ويَعْدُو البُنَّكَهْ ( 1 )
قال : والدَّوالَيكَ : أن يَتحفَّزَ ، مِثله في العُباب .
وفي التهذيب : يَتَبَخْتَر ( 2 ) ، في مِشْيتِه إذا جالَ كذا في النسَخ ، وصوابُه : إذا حاك كما في التهذيب . والبُنَّكَةُ : ثِقَلُه إذا عَدا .
وانْدالَ ما في بَطْنِه مِن مِعًا أو صِفاقٍ : طُعِن فخَرَجَ ذلك .
وانْدالَ البَطْنُ : اتَّسَع ودَنا مِن الأرض وفي العُباب : اسْتَرخَى .
وانْدالَ الشيء : ناسَ وتَعَلَّقَ ، قال :
فَياشِلٌ كالحَدَجِ المُنْدالِ * بَدَوْنً مِن مِدْرَعَةٍ أَسْمالِ ( 3 )
هكذا أنشده ابنُ دُرَيد .
وقال السِّيرافِيُّ : مُنْدالٌ : مُنْفَعِلٌ مِن التَّدَلِّي ، مقلوبٌ عنه ، فَعَلَى هذا لا يكون له مَصدَرٌ لأنّ المَقلُوبَ لا مَصدَرَ له .
والدُّوَلَةُ كهُمزَةٍ مِن أسماء الداهِيَةِ ( 4 ) كالتُّوَلَةِ ، يقال : جاء بالدُّوَلَةِ والتُّوَلَةِ .
والدَّوِيلُ : كأَمِيرٍ ، النَّبتُ اليابِسُ العامِيُّ الذي أتى عليه عامٌ أو الذي أتَى عليه سَنَتانِ وهو لا خَيرَ فيه ، قال أبو زيد : قال الراعِي :
شَهْرَىْ رَبِيعٍ ما تَذُوقُ لَبُونُهُم * إلاَّ حُمُوضاً وَخْمَةً ودَوِيلا ( 5 )
أو يَخُصُّ يَبِيسَ النَصِيِّ والسَّبَطِ وقيل : كُلُّ ما انكَسَر مِن النَّبتِ واسْوَدَّ فهو دَوِيلٌ .
والدَّوالِي : عِنَبٌ طائِفِيٌّ أسْوَدُ يَضْرِبُ إلى الحُمْرة .
والدُّولُ ، بالضّمّ : رَجُلٌ مِن بني حَنِيفَةَ بنِ صَعْبِ بن لُجَيمٍ . منهم سُحَيمُ بن مُرَّةَ بن الدُّولِ . وهِفَّانُ بن الحارث بن ذهْل بن الدُّول . وعبيد بن ثَعْلَبةَ بن يَربُوع بن ثَعْلَبة بن الدُّول .
وأيضاً : حيٌّ مِن بَكْرِ بنِ وائلِ بن قاسِطِ بن هِنْب بن أَفْصَى بن دُعْمِيِّ بن جَدِيلَةَ بن أَسَد . منهم فَرْوَةُ بنُ نَعامَةَ هكذا في النُّسَخ ، والصَّواب نُفاثَةَ ( 6 ) ، وهو الذي مَلَك الشامَ في الجاهِليَّة . وبَنُو عَدِيِّ بن الدُّول : عَدَدٌ كثيرٌ .
وفي الأَزْدِ : الدُّولُ بن سَعْدِ مَناةَ ابن غامِدٍ .
وفي الرِّباب : الدُّولُ بنُ جَلِّ بنِ عَدِيِّ بن عَبدِ مَناةَ بن أُدِّ بن طابِخَةَ .
والدِّيلُ : بالكسر حَيٌّ مِن عَبدِ القَيسِ ، أو هما دِيلانِ : دِيلُ بنُ شَنِّ بن أَفْصَى بن عبدِ القَيس ، ودِيلُ بنُ عَمرو بنِ وَدِيعةَ بن أَفْصَى بن عبدِ القَيس . منهم أهلُ عُمانَ ، كما في الصِّحاح ، نَقلاً عن ابنِ السِّكِّيت .
فمِن بني الدِّيلِ بن شَنّ : عبدُ الرحمن ابن أُذَيْنَة ، وَلِيَ قَضاءَ البصرة . وعَمرو بن الجُعَيد ، الذي ساق عبدَ القَيسِ إلى البَحْرين ، وكان يقال له : أَفْكَل ، مِن وَلَدِه المُثَنَّى بنُ مَخْرَمَةَ ، صاحبُ عليٍّ رضي اللّه تعالى عنه .
ومِن بني دِيلِ بن عَمرٍو : عَوفُ بنُ الدِّيل ، وحُطَمُ بن جَبَلَة ، وأبو نَضْرَة صاحب أبي سَعيدٍ الخُدْرِيّ ، رضي اللّه تعالى عنه .
والدِّيلُ : ع ببلادِ فَزارَةَ . وفي الأزدِ : الدِّيلُ بنُ هَدَاد بن زَيدِ مَناةَ . وأيضاً : الدِّيلُ بنُ عمرٍو .
وفي إيادِ بنِ نَزارِ بن مَعَدٍّ : الدِّيلُ بن أمَيَّةَ .
وبَنُو الدِّيلِ أيضاً : مِن بني بَكْرِ بنِ عبدِ مَناةَ بنِ كِنانَة ، وهي رَهْطُ أبي الأَسْوَد ، وهو قولُ الكِسائي ، وأبي عُبيد ، ومحمد بن حبِيب ، قاله أبو عليٍّ في البارِع .
هامش
( 1 ) اللسان والتكملة والتهذيب .
( 2 ) كذا وفي التهذيب : " يتحفز " كالأصل .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) ضبطت في القاموس بالضم .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 229 واللسان ، وانظر تخريجه في الديوان .
( 6 ) ضبطت عن التبصير 2 / 565 .