المَهْلَكَةُ مَفازَةً واللَّدِيغُ سليماً ، هذا قولُ البَصريِّين ، وقد خالف قومٌ من أهل اللُّغة ذلك ، قال أبو النَّجم :
وقام جِنِّيُّ السَّنامِ الأَمْيَلِ * وامْتَهَدَ الغارِبُ فِعْلَ الدُّمَّلِ ( 1 )
ج : دَمامِيلُ نادِرٌ .
ودَمِلَ جُرْحُه كسَمِعَ بَرِئَ ، كانْدَمَل وذلك إذا تَماثَل ، قاله اللَّيث .
ويقال : انْدَمَل المَرِيضُ وانْدَمَلَ مِن وَجَعِه . ودَمَلَه الدَّواءُ يَدْمُلُه ، عن ابنِ الأعرابيِّ ، وأنشد :
وجُرْحُ السَّيفِ تَدْمُلُه فَيَبرا * وجُرحُ الدَّهْرِ ما جَرَح اللِّسانُ ( 2 )
قلت : ومنه أَخذ الشاعِرُ :
جِراحاتُ السِّنانِ لَها التِئامٌ * ولا يَلْتامُ ما جَرَحَ اللِّسانُ
والدَّمْل : الرِّفْقُ .
ودامَلَهُ : داراهُ ليَصْلُحَ ، وهو مجاز ، قال أبو الحسن :
شَنِئْتُ مِن الإِخوان مَن لَستُ زائِلاً * أُدامِلُهُ دَمْلَ السِّقاءِ المُخَرَّقِ ( 3 )
جاء بالمَصدَر على غير فِعْله .
* ومما يُسْتَدرَك عليه :
اليَدْمُلَةُ : وادٍ مِن أودِيةِ العرب .
ودُمَّيلَى اليَربُوع ، كسُمَّيهى : دَامّاؤُها ، عن ابنِ عَبّاد .
ويقال : ادْمُلِ القَومَ : أي اطْوِهِم على ما فيهم .
وأدْمَلَ الأرضَ إدْمالاً : سَرقَنَها ، عن اللَّيثِ وابنِ عبّاد .
والمُدامَلَةُ ، كالمُداجاةِ .
وادَّمَلَ الجُرْحُ على افْتَعَلَ : تَماثَلَ ، عن أبي عمرو .
وقد سَمَّوْا دَمَّالاً ودُمَيْلاً ، كشَدَّادٍ وزُبَيرٍ .
[ دمحل ] : دَمْحَلَهُ أهمله الجوهريّ .
وقال ابنُ دُرَيد : دَحْرَجَهُ كدَحْمَلَهُ ( 4 ) .
والدُّماحِلُ بالضمّ : المُكْتنِزُ المُتداخِلُ قالُ رؤبَةُ :
حَسِبتَ في أعجازِها خَوازِلَا * مِنْ جَذْبِهِنَّ العَقِدَ الدُّماحِلاَ ( 5 )
يقول : كأنّ أَعجازَهُنَّ تَنْجَذِبُ لثِقَل أوراكِهِنّ .
والدُّمَحِلَة ، كعُلَبِطَةٍ : المرأةُ السَّمِينة ، أو الحَسَنة الخَلْقِ ( 6 ) ، والرَّجُل دُمَحِلٌ ودُماِحِلٌ ، كذلك ، كما في العُباب .
وفي ياقُوتَةِ الطِّرْبال : الدِّمْحالُ ، بالكسر : التِّبَّرِي ( 7 ) هكذا هو في النُّسَخ ، بكسر المُثّناة الفَوْقِيَّة وتَشديدِ المُوحَّدة المفتوحة ، وفي العُباب بتقديم المُوحَّدة . ولم يُفَسِّرُوه لا أبو عمرو ، ولا الأزهريّ وقد قِيل : إنه مَنسُوبٌ لكذا ( 8 ) .
[ دنل ] : دانالُ أهمله الجوهريّ والصاغانيُّ .
وفي المحكَم : اسمٌ أَعْجَمِيٌّ وقد أجْحَفَ به المصنِّف ، كابنِ سِيدَه ، وقَصَّر في بَيانِه ولُغاتِه .
وقال جماعةٌ فيه : دانِيالُ أيضاً ، وهو المعروفُ المشهورُ على الألسنة ، وهو اسمُ نَبِيٍّ غيرِ مُرسَلٍ ، كان في زمن بُخْتُنَصَّر ، وكان من أَعزِّ الناسِ عندَه ، وأحَبِّهم إليه ، فوَشَوْا به ، فألقاه وأصحابَه في الأُخدُود ، كما هو مشهورٌ . وجَوازُ إعجامِ دالِه لا أصلَ له ، وإن ذكره جماعةٌ مِن المُؤَرِّخين وشُرَّاح الشِّفاءِ وغيرهم . وقيل : معناه : الحُكْمُ للّه . وذكر كثيراً مِن مُتَعلَّقاته الشِّهابُ ، أواخِرَ نَسيمِ الرِّياض . قاله شيخُنا .
وقرأت في كتاب لَيْسَ ، لابن خالَوَيْه ما نَصُّه : وأُنْشِدْنا :
إذا كان الوَزِيرُ أبا الجَمالِ * ومُحتَسِبُ العِراقِ الدَّانِيالِي
فلا تَتَعجَّبَنَّ فعَنْ قَلِيلٍ * تَرَى الأَيّامَ في صُوَرِ اللَّيالِي
[ دنبل ] : دُنْبُل ، كفنْفُذٍ أهمله الجوهريّ .
هامش
( 1 ) الثاني في المقاييس 2 / 303 واللسان والتهذيب وفيهما بدون نسبة .
( 2 ) اللسان وفيه : ويبقى الدهر .
( 3 ) اللسان والأساس ونسباه لأبي الأسود ، وفي التهذيب بدون نسبة .
( 4 ) الجمهرة 3 / 327 وفيها : ودحملت الشيء بالدال والذال ، والذال أعلى ، إذا دحرجته ، ويقال : " دمحلته وذمحلته أيضا " .
( 5 ) ديوانه ص 121 والتكملة .
( 6 ) ضبطت بالقلم في التكملة بضمتين .
( 7 ) في اللسان والتكملة : البتري .
( 8 ) بياض بالأصل ، ونبه له بهامش المطبوعة المصرية .