وقال ابنُ الأعرابيّ : دَلَّ يَدُلُّ : إذا هَدَى ، ودَلَّ يَدِلُّ : إذا مَنَّ بعَطائه .
والأَدَلُّ المَنَّانُ بعَمَلِه .
وقال أبو زيد : ادَّلَلْتُ ( 1 ) بالطَّريق إدْلالاً .
وتدَلْدَلَ الشيء وتَدَرْدَرَ : إذا تَحرَّكَ .
وقال الكِسائيُّ : دَلْدَلَ في الأرضِ ، وبَلْبَلَ ، وقَلْقَلَ : ذَهب فيها .
والاستِدلالُ : تَقرِيرُ الدَّلِيلِ لإثبات المَدْلُول ، وقد يكون مُطاوِعاً لِدَلَّهُ الطَّرِيقَ .
والدَّلائِلُ جمعُ دَلِيلَةٍ أو دَلالةٍ ، ويُجمَع الدَّلالَةُ على دَلالاتٍ ، وأنشد أبو عبيد :
* إنَّى امرُؤٌ بالطُّرْقِ ذو دَلالاتْ ( 2 ) *
وقول أهلِ بَغْداد : فُلانَة مُدَلَّلَةُ فُلانٍ : أي مُرَبّاتُه : ليس من كلام العَرب ، قاله الصاغانيُّ .
وبَنُو مُدِلّ بن ذي رُعَين : بَطْنٌ مِن حِمْيَر .
وحامِدُ بن أحمد بن دَلُّويه الدَّسْتُوائيّ ، المعروف . بالدَّلُّوىْ ، عن أبي أحمد الحاكِم وغيرِه . وأبو بكر محمد بن أحمد بن دَلُّويه النَّيسابُورِيّ ، روَى عن البُخارِيّ بِرَّ الوالِدَيْن .
[ دمل ] : الدَّمَالُ ، كسَحابٍ : التَّمْرُ العَفِنُ الأَسودُ القديمُ يقال : جاء بتَمرٍ دَمَالٍ ، كما في المحكَم ، وهو قولُ الأصمعِي .
وفي التهذيب : الدَّمالُ : ما رَمَى به البَحْرُ مِن خُشارَةِ ( 3 ) ما فيه من الخَلْقِ مَيِّتاً ، نحو الأصدافِ والمَناقِيف والنَّبَّاح ، قاله اللَّيث ، وأنشد :
* دَمالُ البُحُورِ وحِيتانُها ( 4 ) *
والدَّمالُ : السِّرقِينُ ونحوه ، كما في التهذيب .
والدَّمالُ : ما وَطِئَتْه الدَّوابُّ من البَعْرِ ، الوَأْلَةِ ، وهي البَعْرُ من التُّراب كما في المحكَم ، وأنشد :
فصَبَّحَتْ أَرْعَلَ ( 5 ) كالنِّقالِ * ومُظْلِماً ليس على الدَّمال ( 6 )
والدَّمالُ : فَسادُ الطَّلْعِ قبلَ إدْراكِه حتَّى يَسْوَدَّ .
ونَصُّ ابنِ دُرَيد : الدَّمالُ داءٌ يُصِيبُ النَّخلَ فيَسوادُّ طَلْعُه قبلَ أن يُلَقّح ، ويُقال له أيضاً : الدَّمانُ ، واللامُ يُشارِكُ النُّونَ في مَواضِعَ .
ودَمَلَ الأرضَ دَمْلاً بالفتح ودَمَلاناً ، محرَّكةً : أصْلَحها بالدَّمال . أَو دَمَلَها : أصْلَحها ، وأَدْملَها : سَرْقَنَها كما في المحكَم . ومنه حديثُ سعدٍ رضي الله تعالى عنه : " أنه كان يَدْمُلُ أرضَه بالعُرَّة ، وكان يقول : مِكْتَلٌ عُرَّة مِكْتَلٌ بُرَّة " .
فتَدَمَّلَتْ : صَلَحَتْ به .
قال :
وقد جَعَلَتْ مَنازِلُ آلِ لَيلَى * وأُخْرَى لم تُدَمَّلْ يَستَوِينا ( 7 )
ومِن المَجاز : دَمَل بَينَهم دَمْلاً : إذا أصلح قال الكُمَيت :
رَأى إِرَةً منها تُحَشُّ لِفِتْنَةٍ * وإيقاد راجٍ أن يكونَ دَمالَها ( 8 )
يقول : يرجو أن يكونَ سببَ هذه الحَرب ، كما أنّ الدَّمال يكون سبباً لإشعال النارِ . كدَوْمَلَ بينَهم ، وهذه عن ابنِ عَبّاد .
وتَدامَلُوا : تَصالَحُوا عن ابنِ دُرَيد .
والدُّمَّلُ : كسُكَّرٍ وصُرَدٍ : الخُراجُ لأنه إلى البُرْءِ والانْدِمال ما هو ، نقله الأزهريّ .
وفي العُباب : سُمِّيَ به تَفاؤلاً بالصَّلاح ، كما سُمِّيَت
هامش
( 1 ) في اللسان : " أدللت بالطريق إدلالا " .
( 2 ) اللسان والصحاح .
( 3 ) نونت في القاموس ، والسياق اقتضى تخفيفها .
( 4 ) اللسان والتهذيب والتكملة .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : أرعل أي طويلا مسترخيا كما في اللسان ، وقوله : كالنقال أي النعال ، جمع نقل يعني نباتا متهدلا من نعمته ، شبهة في تهدله بالنعل الخلق التي يجرها لابسها ، أفاده في اللسان " .
( 6 ) اللسان .
( 7 ) اللسان بدون نسبة .
( 8 ) اللسان والصحاح وفيهما إرة بكسر الهمزة .