أُمّ مُرَّةَ وتَمِيم ، وهو الأشْعَرُ ابنا أُدَدَ بن زيد ، وقد تقَدّم ذلك في ن ج ش مُفَصَّلاً .
ودِلْ بالفارِسِيَّة مكسور الأول ، واللامُ ساكنةٌ خفيفة : الفِؤادُ ، عَرَّبُوها فقالوا : دَلٌّ ، بالفتح والشَدِّ ، وسَمَّوْا بها المرأةَ ، وإنما فَتَحوه لأنهم لم يَجِدوا في كلامهم دِلّاً ، أخرجوه إلى ما في كلامهم ، وهو الدَّل الذي هو الدَّلالُ والشِّكْلُ ، كما في المحكَم .
ودَلَّوَيْه بتشديد اللام المفتوحة كما في النُّسَخ ، والصوابُ بالضمِّ مع التشديد : لَقبُ زِيادِ بن أيوبَ بنِ زِياد الطُّوسِي البَغدادِيّ ، أبو هاشم ، وكان يَغضبُ مِن هذا اللَّقَب ، ثِقَةٌ حافِظٌ ، وكان أحمدُ يُسمِّيه شُعْبَةَ الصَّغيرَ . رَوى له البُخارِيُّ وأبو داوُد والتِّرمِذِيُّ والنَّسائي ، مات سنةَ 252 ، عن ستٍّ وثمانين سنة .
ودُلَيلٌ ، كزُبَيرٍ : مُحدِّثُون . وكأَمِيرٍ : عبدُ المَلِك بنُ دَلِيلٍ عن أبيه ، عن السُّدِّيِّ . وأحمدُ بن حَمودِ بنِ عُمر بنِ الدَّليلِ أبو الحسين ، قاضي بُلْبَيس ، عن عبد الرحمن بن النّحّاس ، وكان يَحْفَظُ : مُحَدِّثان ( 8 ) .
ودَلالٌ كسَحابٍ : مُخَنَّثٌ م معروف بالغِناء وحُسنِ الصَّوت ، اسمه ناقِدٌ ، وكُنيتُه أبو زيد ، خَصاه ابنُ حَزْمٍ مع جَماعةٍ من المُخَنَّثِين .
ودَلالُ بنُ عَدِيّ بنِ مالك بن سَهْل بن عمرو بن قَيس بن مُعاويَة بن جُشَم بن عَبدِ شَمْس في نَسَبِ حِميَرَ .
قلت : ومنهم أحمدُ بن إسماعيل بن الحُسَين الدّلالِي ، أحدُ الفُقهاء باليَمَن ، ذكره ابنُ سَمُرَةَ والجَنَدِيُّ .
والدَّلْدالُ بالفتح : الاضطِراب .
قال اللِّحياني : يقال : وقَع القومُ في دَلْدالٍ وبَلْبالٍ : إذا اضْطَرب أمرُهم وتَذَبْذَب .
وقَوْمٌ دَلْدالٌ ودُلْدُلٌ هذه بالضمّ عن ابنِ السِّكِّيت : إذا تَدَلْدَلُوا بينَ أَمرَيْن فلم يستقِيموا .
وقال ابنُ السِّكِّيت : جاء القومُ دُلْدُلاً : إذا كانوا مُذَبْذَبِين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ، قال أبو مَعْدانَ الباهِلِيّ :
جاء الحَزائِمُ والزَّبائنُ دُلْدُلاً * لا سابِقِينَ ولا مع القُطَّانِ ( 2 )
قال : والحَزِيمَتان والزَّبينتان مِن باهِلَةَ .
وانْدَلَّ : انْصَبَّ نقله الصاغانيُّ .
والدُّلَّى ، كرُبَّى : المَحَجَّةُ الواضِحَةُ عن ابنِ الأعرابيّ .
ووقَع في التَّهْذِيب في آخرِ تركيب " ل د د " عن أبي عمرٍو : الدَّلِيلَةُ : المَحَجَّةُ البَيضاء ( 3 ) ، فانظُر ذلك .
* ومما يُسْتَدرَك عليه :
الدَّلِيلُ : ما يُستَدَلُّ به ، وأيضاً : الدَّالُّ ، وقيل : هو المُرشِدُ ، وما به الإرشادُ ، الجمع : أَدِلَّةٌ وأَدِلاَّءُ ، وقولُ الشاعِر :
شَدُّوا المَطَيَّ على دَلِيلٍ دائبٍ * مِن أهلِ كاظِمةٍ بسِيفِ الأَبْحُرِ ( 4 )
أي علَى دَلالَةِ دَلِيلٍ ، كأنه قال : مُعتَمِدين على دَليلٍ .
ويقال : ما دَلَّك عليَّ : أي جَرَّأك ، قال :
فإن تَكُ مَدْلُولاً عليَ فإنَّنِي * لِعَهْدِك لا غُمْرٌ ولستُ بفانِي ( 5 )
أراد : فإن جَرَّأكَ عليَ حِلْمِي فإني لا أُقِرُّ بالظُّلم ، قال قَيسُ بن زُهَير :
أظُنُّ الحِلْمَ دَلَّ عليَ قَوْمِي * وقد يُستَجْهَلُ الرجُلُ الحَلِيمُ ( 6 )
والمُدِلُّ بالشَّجاعة : الجريءُ .
وقال ابنُ الأعرابيّ : المُدَلِّل : الذي يَتجنَّى في غيرِ مَوضِعِ تَجَنٍّ .
قال : ودُلَّ فُلانٌ : إذا هُدِي .
ودَلَّ : إذا افتَخَر .
وقال الفَرَّاء : الدُّلَّةُ : المِنَّةُ .
والدَّلّة : الإدْلالُ .
هامش
( 1 ) في القاموس : المحدثان .
( 2 ) اللسان والصحاح والتهذيب .
( 3 ) زيد في التهذيب المطبوع " لدد " 14 / 68 " وهي الدلى " .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .
( 6 ) اللسان والتهذيب .