[ درجل ] : الدَّرْجَلَةُ أهمله الجوهريّ .
وقال ابنُ عَبّاد : هو سَيرٌ أو عَقَبٌ يوضَعُ في الحَمائِلِ ويُجْعَلُ على القَوْس .
ودَرجَلَ قَوْسَه : فَعَل بها ذلك .
قال الصاغاني : هكذا نَصُّ المُحِيط ، والصواب : أن يُوضَعَ سَيرٌ أو عَقَبٌ في الحَمائِلِ .
[ درخبل ] : الدُّرَخْبِيلُ ، كشُرَحْبِيلٍ أهمله الجوهريّ .
وفي العُباب : هي الدَّاهِيَةُ ، الباءُ لغةٌ في الميم ، والنّون بَدَل اللام ، لُغةٌ فيه عن أبي مالك .
[ درخمل ] : كالدُّرَخْمِيلِ بالمِيم ، عن ابنِ الأعرابيّ ، وقد أهمله الجوهريّ أيضاً .
وقال أبو مالك : هي الدُّرَخْمِيلُ والدُّرَخْبِين ، للداهِيَة .
وهو أيضاً البَطِيءُ الثَّقِيلُ الرأْسِ عن ابنَ عبّاد .
قال : والدُّرَخْمِلَةُ : بضمّ الدال وفتح الراء وسكون الخاء وكسر الميم : الأُعْجُوبَةُ والأُضُحُوكَةُ كما في العُباب .
[ درقل ] : الدِّرَقْل ، كسِبَحْلٍ : ثِيابٌ عن أبي عُبَيد .
وقال غيرُه : كالإِرْمِينِيَّةِ .
والدِّرَقلة بِهاءٍ : لعْبة للصِّبيان ( 2 ) .
ويقال : الدِّرْقِلَةُ ، كشِرذِمَةٍ ، والكافُ لغةٌ فيه ، كما سيأتي .
وقال ابن الفَرَج : دَرْقَلَ الرجُلُ دَرْقَلَةً : مَرَّ سَرِيعاً كدَرْقَعَ .
ودَرْقَلَ له : أطاعَ وأَذْعَنَ .
ودَرْقَلَ الصَّبِيُّ : لَعِبَ الدِّرْقِلَة ، وذلك إذا : رَقَصَ وبه فُسِّر الحديث : " أنه قَدِم عليه فِتْيةٌ مِن الحَبَشةِ يُدَرْقِلُون " أي يَرقُصُون .
وقِيل : دَرْقَلَ : إذ تَفَحَّجَ . قال ابنُ عَبّاد : دَرْقَلَ : إذا تَبَخْتَر في المَشْيِ .
[ دركل ] : الدِّرْكِلَةُ ، كشِرْذِمَةٍ وسِبَحْلَةٍ : لُعْبَةٌ للعَجَمِ ، أو ضَربٌ مِن الرَّقْص قاله أبو عمرو . أو هي حَبَشِيَّةٌ مُعَرَّبةٌ ، قاله ابنُ دُرَيد ( 3 ) : ومنه الحديث : " أنه مَرَّ علَى أصحابِ الدِّرْكِلةِ ، فقال : خُذوا ( 4 ) يا بني أرْفِدَة حتَّى تعلَمَ اليَهودُ والنَّصارى أنّ في دِيننا فُسحَةً " فَبَينَمَا هُم كذلِكَ إذ جَاءَ عمرُ رضي اللّه تعَالَى عَنْهُ ، فَلَّما رَأَوْه ابْذَعَرُّوا .
[ درل ] : دِرَوْلِيَةُ بكَسرِ الدَّالِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وسُكُونِ الوَاوِ وكَسرِ اللَّامِ ، وتُفْتَحُ الدَّالُ أيْضاً ، ويُقَالُ : بِكَسرِ الدَّالِ وسُكُونِ الرَّاءِ ( 5 ) ، أهْمَلَهُ الجوهريّ والصاغانيّ وهو د بالرُّوم ، والعَامَّةُ تَقُولُ : دَوَلُو بِفَتْحِ الدَّالِ والوَاوِ وضَمِّ اللَّام .
[ دزل ] :
* ومما يستدرك عليه :
دِيزِلُ ، بالكَسرِ : جَدُّ إبرَاهِيمَ بنِ الحُسَينِ الهَمَذَانِي الحَافِظِ المُلَقَّب بِسِيفَنَّةَ ، ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في " س ف ن " .
[ دشل ] : الدَّوْشَلَةُ أَهْمَلَهُ الجَوهَرِي .
وقَالَ الخَارْزَنْجِي : هي الكَمَرَة كما في العُباب .
[ دعل ] : الدَّعَلُ ، مُحَرَّكَةً أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِي .
وقَالَ ابن الأعرابي هو الخَتْلُ .
قَالَ : وَالدَّاعِلُ الهَارِب .
قَالَ : وَالمُدَاعَلَةُ المُخَاتَلَةُ وهُو يُدَاعِلُهُ : أي يُخَاتِله .
[ دعبل ] : الدِّعْبِلُ ، كَزِبْرِج : بَيض الضِّفْدِء عن ابن عَبّاد .
وقَالَ ابنُ الأعرابي : هي النَّاقَةُ الفَتِيَّة القَوِيَّةُ الشَابَّةُ .
وقَالَ ابنُ فارس ( 6 ) : هي النَّاقة الشَارِفُ .
وقَالَ غَيرهُ : كَالدِّعْبِلَة بِالهَاء فيهما أي في الفَتِيَّةِ وَالشَارِفِ .
هامش
( 1 ) في القاموس " الفرس " وعلى هامشه عن نسخة أخرى : " القرس " كالأصل . وعلى هامش القاموس أيضا : قوله " رجل قوسه في بعض النسخ فرسه اه " .
( 2 ) بعدها في القاموس : " والبختري " وقد نبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية .
( 3 ) الجمهرة 3 / 334 .
( 4 ) في اللسان : جدوا .
( 5 ) نص ياقوت على فتح أوله وثانيه وسكون الواو وكسر اللام وتشدد ياؤه وتخفف .
( 6 ) المجمل " دعبل " .