قُمت الوادِيَ ، وما جاء من ذلك ، فإنما هو بحَذْف حرفِ الجَرِّ ، نحو : دخلتُ البيتَ ، ونزلتُ الوادِيَ ، وصَعدتُ الجَبلَ . انتهى .
وفي المحكَم : داخِلُ كلِّ شيء : باطِنُه الدّاخِلُ . قال سِيبَويه : وهو مِن الظروفِ التي لا تُستَعمَلُ إلّا بالحرف ، يعني لا يكون إلّا اسماً ، كأنه مُختَصٌّ كاليَدِ والرِّجل .
وداخِلَة الإزارِ : طَرَفُه الداخِلُ الذي يَلِي الجَسَدَ ، ويَلِي الجانِبَ الأيمَنَ مِن الرَّجُل إذا ائْتَزَر ، ومنه الحديث : " فَلْيَنْزِعْ داخِلَةَ إزارِه ولْيَنفُضْ بها فِراشَه " وفي حديثِ العائِن : " يَغْسِل داخِلَةَ إزارِه " أي مَوْضِعَه مِن جسدِه ، لا الإزارَ .
وقال ابنُ الأنبارِيّ : قال بعضهم : داخِلَةُ الإِزارِ : مَذاكِيرُه ، كَنَى عنها كما يُكْنَى عن الفَرج بالسَّراوِيل ، فيقال : فُلانٌ نَظِيفُ السَّراوِيل . وقال بعضُهم : داخِلَةُ إزارِه : الوَرِكُ .
وداخِلَةُ الأرضِ : خَمَرُها وغامِضُها يقال : ما في أرضِهم داخِلَةٌ مِن خَمَرٍ . ج : دَواخِلُ كما في التهذيب .
ودَخْلَةُ الرجُلِ ، مُثَلَّثةً عن ابنِ سيِدَه ودَخِيلَتُه ، ودَخِيلُه ، ودُخْلُلُه ، بضمّ اللامِ وفتحِها ، ودُخَيلاؤُه بالضمّ والمَدّ وداخِلَتُه ودُخَّلُه ، كسُكَّرٍ ، ودِخالُه ، ككِتابٍ . وقال اللَّيثُ : هو بالضمّ ودُخَّيلاهُ ، كسُمَّيهى ، ودِخْلُه بالكسرِ والفتح فهي أرْبَعَة ( 1 ) عشرَ لُغَةً ، والمعنى : نِيَّتُه ومَذْهَبُه وجَمِيعُ أمرِه ، وخَلَدُه وبطانَتُه لأنّ ذلك كلَّه يُداخِلُه ، وقد يُضافُ كلُّ ذلك إلى الأَمر ، فيقال : دَخْلَةُ أمرِه ، ومعنى الكُلِّ : عرفتُ جَمِيعَ أمرِه .
والدَّخِيلُ ( 2 ) والدُّخْلُلُ ، كقُنْفُذٍ ودِرْهَم : المُداخِلُ المُباطِنُ وبَينَهما دُخْلُلٌ ودِخْلَلٌ : أي خاصٌّ يُداخِلُهم ، قاله اللِّحْياني . قال ابنُ سِيدَه : ولا أعرِفُ ما هو .
وفي التهذيب : قال أبو عبيدة : بَينَهُم دُخلُلٌ ودِخلَلٌ : أي إِخاءٌ ومَوَدةٌ .
وداخِلُ الحُبِّ ، ودُخْلَله ، كجُنْدَبٍ وقُنْفُذٍ : صَفاءُ داخِلِه عن ابنِ سِيدَه .
والدَّخَلُ ، مُحَرَّكةً : ما داخَلَكَ مِن فَسادٍ ، في عَقْلٍ أو جِسمٍ ، وقد دَخِلَ ، كفَرِح وعُنيَ ، دَخْلاً بالفتح ودَخَلاً بالتَّحريك ، فهو مَدْخُولٌ .
والدَّخَلُ : الغَدْرُ والمَكْرُ والداءُ والخَدِيعَةُ يقال : هذا أَمرٌ فيه دَخَلٌ ودَغَلٌ . وقوله تعالى : ( ولاَ تتخِذُوا أيمَانَكُم دَخَلاً بينَكُم ) ( 3 ) أي مَكراً وخَدِيعةً ودَغَلاً وغِشّاً وخِيانةً .
والدَّخَلُ : العَيبُ الداخِلُ في الحَسَبِ ويُفتَح ، عن الأزهريّ .
والدَّخَلُ : الشَّجَرُ المْلْتَفُّ كالدَّغَل ، بالغين كما سيأتي .
والدَّخَلُ : القومُ الذين يَنْتسِبون إلى مَن ليسوا مِنهُم .
قال ابن سِيدَه : وأرى الدَّخَلَ هنا اسماً للجَمْع ، كالرَّوَحِ والخَوَلِ .
وداءٌ دَخِيلٌ وحُبٌّ دَخِيلٌ : أي داخِلٌ .
ودَخِلَ أمرُه ، كفَرِح دَخَلاً : فَسَد داخِلُه وقول الشاعر :
غَيْبِي له وشَهادَتِي أَبَداً * كالشَّمْسِ لا دَخِنٌ ولا دَخْلُ ( 4 )
يجوز أن يريد : ولا دَخِلُ : أي ولا فاسِدٌ ، فَخفَّف ، لأن الضَّربَ من هذه القصيدة فَعْلُن بسكون العين ، ويجوز أن يريد : ولا ذو دَخْل ، فأقامَ المُضافَ إليه مُقامَ المُضاف .
وهو دَخِيلٌ فيهم : أي مِن غيرِهم ويَدْخُلُ فيهم هكذا في النّسخ ، وفي المحكَم : فتَدَخَّلَ فيهم ، والأُنثى : دَخِيلٌ أيضاً .
والدَّخِيلُ : كل كلمةٍ أُدخِلَت في كلام العَربِ وليست منه أكثَرَ منها ابنُ دُرَيد في الجَمهرة .
والدَّخِيلُ : الحرفُ الذي بينَ حرفِ الرَّوِيِّ وألفِ التأسيس كالصادِ من قوله :
* كِلِيني لِهَمٍّ يا أُمَيمَةَ ناصِبِ ( 5 ) *
سُمِّيَ به لأنه كأنه ، دَخِيلٌ في القافية ، ألا تراه يجيء مختلِفاً بعدَ الحرفِ الذي لا يجوز اختلافُه ،
أعني ألف التأْسيس ؟ .
والدَّخِيلُ : الفَرَسُ الذي يُخَصُّ بالعَلَفِ وهذا غَلَطٌ ،
هامش
( 1 ) الصواب : أربع عشرة لغة .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " والدخلل " .
( 3 ) النحل الآية 94 .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) مطلع قصيدة للنابغة الذبياني ديوانه ط بيروت ص 9 وعجزه :
وليل أقاسيه بطئ الكواكب