تُدَبِّلُ كَفّاهُ ويَحْدرُ حَلْقُه * إلى البَطْنِ ما جازَتْ إليه الأَنامِلُ ( 1 )
وقال غيره :
* دَبِّلْ أبا الجَوْزاءِ أو تَطِيحا ( 2 ) *
ودَبَلَ الأرضَ دَبْلاً ودُبُولاً : أصلَحها بالسِّرْقِينِ ( 3 ) ونَحوِه لتَجُودَ ، فهي مَدْبُولَةٌ ، وكل شيء أصلَحْتَه فقد دَبَلْتَه ودَملْتَه .
والدَّبْلُ : الطَّاعُونُ عن ثَعْلَب .
والدَّبْل : الجَدْوَلُ من جَداوِل الأنهار . ج دُبُولٌ بالضمّ ، ومنه الحديث : " أنه غَدا إلى النَّطاةِ ، وهي مِن حُصُونِ خَيبَرَ وقد دَلَّه اللَّهُ على مَشارِبَ كانوا يَسقُون منها ، دُبُولٍ ، كانوا يَنْزِلُون إليها باللَّيل فيتَرَوَّوْن من الماء فقَطَعها ، فلم يَلْبثُوا إلاّ قليلاً حتى أعطَوْا بأيدِيهم " . وإنّما سُمِّيَت الجَداوِلُ دُبُولاً ، لأنها تُدْبَلُ : أي تُصلَحُ وتُجَهَّز وتُنقَّى .
والدِّبْلُ بالكسرِ : الثُكْلُ عن ابنِ الأعرابيّ ، وأنشد لِدُكَيْن :
يا دِبْل ما بتُّ بلَيلٍ هاجِدا * ولا خَرَرْتُ رَكعتَيْنِ ساجِدا ( 4 )
سَمَّاها بالثكْلِ . وقالَ غيرُه : إنما خاطَب بذلِك ابنَته .
والدِّبْلُ : الدَّاهِيَةُ جَمُعه : دُبُولٌ . وقد بالَغُوا به ، فقالوا : دِبْلٌ دابِلٌ : أي داهِيةٌ دَهْياءُ ، أو ثُكْلٌ ثاكِلٌ ، وسيأتي قريباً .
والدُّبْلُ بالضّمّ : الحِمارُ الصَّغِيرُ .
ويقال : دَبَلَتْه الدَّبُولُ : أي دَهَتْه الدَّواهي .
ودِبْلٌ دابِلٌ صريحُه أنه بالفتح ، والصَّواب بالكسر . يقال : دِبْلٌ دابِلٌ .
ودِبْلٌ دَبِيلٌ كأمِيرٍ مُبالَغَةٌ : أي داهِيةٌ دَهْياءُ . والأصمَعِيُّ يقول : ذِبْلٌ ذابِلٌ ، بالذال المُعجَمة ، وهو الهَوانُ والخِزْيُ . وقال كَثِيرُ بن الغُرَيْزَة ( 5 ) النَّهْشَلِيّ :
لقد فُتِنَ الناسُ في دِينِهم * وخَلَّى ابنُ عَفّانَ شَرّاً طَوِيلا
طِعانَ الكُماةِ وضَرْبَ الجِيادِ * وقَولَ الحَواضِنِ دِبْلاً دَبِيلا ( 6 )
ورواه أبو عمرو الشَّيبانيّ : ذِبْلاً ذَبيلا ، بالذال المعجمة ، وسيأتي في موضعه .
قال ابنُ سِيدَه : ورُّبما نُصب على معنى الدُّعاء .
والدُّبَيلَةُ : كجُهَينَةَ الدَّاهِيَةُ ، وتصغيرُها للتكبير . قال أبو عُبيد : يُقال : دَبَلتْهُم الدُّبَثلَةُ : أي أصابتْهم الدّاهِيَةُ .
والدُّبَيلَةُ : داءٌ في الجَوْف مأخوذةٌ من الاجتِماعِ ، لأنه فَسادٌ مُجتمِعٌ . كالدُّبْلَةِ ، بالضمّ والفتح .
والدُّبالُ : كغُرابٍ السِّرْقِينُ ونَحوُه كالدمال ، بالميم ، وفي المحكَم : كسَحابٍ ، وسيأتي له كذلك في الدَّمال .
والدَّوْبَلُ كجَوْهَرٍ الخِنْزِيرُ نَفسُه أو ذَكَرُه وهو الرَّتُّ ، عن ابن الأعرابيّ . أو وَلَدُه كما في العُباب .
وأيضاً : وَلَدُ الحِمارِ نقلَه ابنُ سِيدَه .
وفي العُباب : الحِمارُ الصَّغِير لا يَكْبَر .
والدَّوْبَلُ : الذِّئبُ العَرِمُ نقلَه ابنُ سِيدَه .
وأيضاً : لَقَبُ الأَخْطَلِ ومنه قولُ جَرِير :
بَكَى دَوْبَلٌ لا يُرقِئُ اللَّهُ دَمْعَهُ * ألا إنَّما يَبكِي مِن الذُّلِّ دَوْبَلُ ( 7 )
وأيضاً : الثَّعْلَبُ .
والدَّبِيلُ : كأَمِيرٍ الغَضَى يكثُر بالمَكان .
وأيضاً : الدَّكُّ مِن الأرض كما في العُباب .
وأيضاً : المُنْتَثِرُ من وَرَقِ الأَرْطَى ، ج : دُبُلٌ ككُتُبٍ .
ودَبِيلٌ : ع بالسِّنْد عن الفارِسيِّ ، وأنشد سِيبَوَيْهِ :
سيُصْبِحُ فَوْقِي أَقْتَمُ الرَّأسِ واقِفاً * بِقالِي قَلَا أو مِن وَراءِ دَبِيلِ ( 8 )
هامش
( 1 ) البيت في اللسان من خمسة أبيات منسوبة لحميد الأرقط " مادة : بقل " برواية : " ما ضمت عليه الأنامل " ولم أجده في معجم الشعراء .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في اللسان : بالسرجين .
( 4 ) اللسان والتهذيب .
( 5 ) في اللسان : بشامة بن الغدير النهشلي ، قاله ابن بري .
( 6 ) الثاني في اللسان والصحاح والمقاييس 2 / 327 .
( 7 ) اللسان وصدره في الصحاح .
( 8 ) اللسان ومعجم البلدان " دبيل " باختلاف الرواية .