والخَلُّ : ابنُ المَخاضِ ، كالخَلَّةِ وهذه عن الأصمَعِي ، يقال : أتاهُم بقُرصٍ كأنه فِرسِنُ خَلَّةٍ ، قال الأزهريّ : يعني السَّمِينةَ . وهي بِهاءٍ أيضاً .
والخَلُّ : القَلِيلُ الريشِ مِن الطَّيرِ قال أبو النَّجْم :
وكُلّ صَعْلِ الرأسِ كالجُمَّاحِ * خَلّ الذُّنابى أَجْدَف الجَناح ( 1 )
والخَلّ : الحَمْضُ قال :
* ليسَتْ مِن الخَلِّ ولا الخِماطِ ( 2 ) *
والخَل : المَهْزُولُ والسَّمِينُ ، ضِدٌّ يكون في الناس والإبلِ .
والخَلُّ : الفَصِيلُ المَهْزُولُ .
والخَلُّ : الشَّرُّ .
وفي التهذيب : وتُضْرَبُ الخَلَّةُ مَثَلاً للدَّعَةِ والسَّعَةِ ، والحَمضُ للشّرِّ والحَرب .
وأيضاً : الشَّقُّ في الثَّوبِ .
ورِمالُ الخَلِّ : قُربَ لِينَةَ بالحِجاز .
وأبو الحسن ، محمّدُ بن المُبارَك ابن الخَلِّ ، فقيهٌ سَمِع ابنَ البَطِر ، وعنه أبو الحسن القَطِيعيُّ .
والخَلَّةُ : الثُّقْبَةُ الصَّغيرَةُ ، أو عامٌّ وفي التهذيب : هي الفُرجَةُ في الخُصِّ .
وقال الفرَّاء : الخَلَّةُ : الرَّمْلَةُ اليتِيمَةُ المُنْفَرِدَةُ مِن الرَّمل .
والخَلَّةُ : الخَمْر عامَّةً أو حامِضَتها وهو القِياسُ ، قال أبو ذُؤَيْب :
فجاء بها صَفْرَاءَ لَيسَتْ بخَمْطَةٍ * ولا خَلَّةٍ يَكْوِى الشُّرُوبَ شِهابُها ( 3 )
أو هي الخَمْرَةُ المُتَغَيرهُّ الطَّعْمِ بِلا حُمُوضَةٍ ، ج : خَلٌّ .
وخَلَّةُ : ة باليَمَنِ قُربَ عَدَنِ أَبْينَ ، عندَ سَبَأ صُهَيب ، لِبني مُسلِيَةَ ( 2 ) ، ومنها أبو الرَّبيع سليمان بن محمد بن سليمان الخَلِّيّ النَّحوِيّ ، كان بمِصرَ في دولة الكامل . وهو شَدِيدُ الاشتِباه بالخِلِّي بالكسر ، وجماعةٌ باليَمَن ينتسِبون هكذا إلى بَيتِ بَرخِلّ : قَريةٍ بها ، وقد تقدَّم ذِكرُها .
والخَلَّةُ : المَرأةُ الخَفِيفَةُ الجِسمِ النَّحِيفَةُ .
والخَلَّةُ : مَكانَةُ الإنسانِ الخالِيةُ بعدَ مَوتِه .
وخَلَّلَتِ الخَمْرُ وغيرُها مِن الأشْرِبةِ تَخلِيلاً : حَمُضَتْ وفَسَدتْ .
وخَلَّلَ العَصِيرُ : صار خَلّاً ، كاخْتَلَّ وهذه عن اللَّيث ، وأنكرها الأزهريّ ، وقال : لم أسمع لغيرِه أنه يقال : اخْتَلَّ العَصِيرُ : إذا صار خَلّا ، وكَلامُهم الجَيِّدُ : خَلّلَ شَرابُ فُلانٍ : إذا فَسَد وصارَ خَلّاً .
وخَلَّلَ الخَمرَ : جَعَلَها خَلّاً فهو لازِمٌ مُتَعَدٍّ .
وخَلَّلَ البُسرَ : وَضَعه في الشَّمسِ ثم نَضَحه بالخَلِّ ، فجَعلَه في جَرَّةٍ كما في المُحكَم ، وهو المُخَلَّلُ ، وكذا غيرُ البُسر ، كالخِيارِ والكُرُنْبِ والباذِنْجانِ والبَصَلِ .
ويُقال : ما لَهُ خَلٌّ ولا خَمرٌ : أي خيرٌ ولا شَرٌّ وهو مَثَلٌ ، قال النَّمِرُ بن تَوْلَب :
هَلَّا سأَلْتِ بعادِياء وبَيتِه * والخَلِّ والخَمْرِ الذي لم يُمْنَعِ ( 5 )
والاخْتِلالُ : اتِّخاذُ الخَلِّ مِن عَصِيرِ العِنَب والتَّمر .
والخَلَّالُ كشَدَّادٍ : بائِعُه .
والخُلَّةُ ، بالضّمِّ : شَجَرةٌ شاكَةٌ وهي التي ذكرتْها إحدى المُتَخاصِمتَيْن إلى ابنةِ الخُسِّ ، حين قالَت : مَرعَى إبلِ أبي الخُلَّة ، فقالت لها ابنةُ الخُسِّ : سَرِيعَةُ الدِّرَّة والجِرَّة .
وقال اللِّحيانيُّ : الخُلَّةُ يكون من الشَّجَرِ وغيرِه .
وقال ابنُ الأعرابيّ : هو مِن الشَّجَر خاصَّةً .
هامش
( 1 ) التكملة .
( 2 ) للمتنخل الهذلي ، ديوان الهذليين 2 / 21 برواية :
مشعشعة كعين الديك ليست * إذا ذيقت من الخل الخماط
واللسان " ديفت " .
( 3 ) ديوان الهذليين 1 / 72 برواية :
عقار كماء النيء ليست بخمطة
واللسان والصحاح .
( 4 ) في معجم البلدان " لبني مسيلمة " .
( 5 ) اللسان والصحاح والتهذيب .