[ خفثل ] : رجُلٌ خَفْثَلٌ وخُفاثِلٌ ، كجعفرٍ وعُلابِطٍ ، والثاءُ مُثلَّثة أهمله الجوهريّ .
وقال ابنُ دُرَيد ( 1 ) : أي ضَعِيفُ العَقلِ والبَدَنِ .
[ خفجل ] : الخُفاجِلُ ، كعُلابِطِ أهمله الجوهريّ .
وقال الصاغاني : هو الفَدْمُ .
قال : والخَفَنْجَلُ ، كسَمَنْدَلٍ : الثَقِيلُ الوَخمُ عن ابنِ دُرَيد ، وأنشَد :
* خَفَنْجَل يغْزِلُ بالدّرَّارَهْ ( 2 ) *
وقال غيرُه : هو مَن فِيه سَماجَةٌ وفَحَجٌ كما في العُباب .
[ خفشل ] : كالخَفَنْشَلِ كسَمَنْدَلٍ بالشين المعجَمة أهمله الجوهريُّ .
وقال ابنُ دُرَيد : هو الثَّقِيلُ الوَخمُ ( 3 ) .
[ خلل ] : الخَلُّ : ما حَمُضَ مِن عَصيرِ العِنَب وغيرِه .
قال ابنُ دُرَيد : وهو عَربيٌّ صَحِيحٌ ومنه الحديثُ : " نِعْمَ الإِدامُ الخَلّ " . والطائِفَةُ مِنه خَلَّةٌ .
قال أبو زِياد : جاءونا بخَلَّةٍ لَهُم . فلا أَدْرِي أَعَنَى الطائفةَ مِن الخَلِّ ، أم هي لُغةٌ كخَمْيرِ وخَمْرةٍ . وأَجْوَدُه خَلّ الخَمْرِ ، مُرَكَّبٌ مِن جَوْهَريْن لَطِيفَين حارٍّ وبارِدٍ والبارِدُ أَغْلَبُ ، والذي فيه حَرافَةٌ أسْخَنُ ، وإن لم تَكُن ، فبارِدٌ رَطْبٌ . والطَّبخُ يُنْقِصُ مِن بُرودَتِه ( 4 ) نافِعٌ للمَعِدَة الحارَّةِ الرَّطْبة ، مُنَقِّ للشَّهْوةِ ، مُعِينٌ على الهَضْمِ ، كُلُّ ذلك لدَفْعِه المَعِدَة . إذا تُمُضْمِضَ به نَفَع اللِّثَة وشَدَّها . وينفَعُ مِن سَعْيِ القُرُوحِ الخَبِيثَةِ والجَرَب والحِكَّةِ والقوباءِ ، بوَضْعِ صُوفٍ مَبلُولٍ منه عليها . وينفَعُ مِن نَهْشِ الهَوامِّ صَبّاً علَيها . ينفَعُ مِن أَكْلِ الأَفْيُونِ والشَّوْكَرانِ ، يُشْرَبُ مُسَخَّناً . وينفَعُ مِن حَرقِ النارِ أَسْرَعَ ومِن كلِّ شيء . مِن أَوجاعِ الأَسنانِ مَضْمَضةً به . وبُخارُ حارِّه نافِعٌ للاستِسقاء ولكنّ الإدْمانَ منه رَّبما أدَّى إلى الاستِسقاء . وينفَع أيضاً بُخارُ حارِّه مِن عُسرِ السَّمعِ ويَحُدُّه ، ويَفْتَحُ سُدَدَ المِصْفاة بقُوّة . ويُحَلِّلُ الدَّوِيَّ والطَّنِين . والمُتَّخَذُ مِن العِنَب البَرِّيّ بمِلْح يَنفَعُ مِن عَضَّةِ الكَلْبِ الكَلِبِ . وإذا طُلِيَ مع الكُرُنْبِ علَى النِّقْرِسِ نَفع . قاله الرئيسُ .
والخَلُّ أيضاً : الطَّرِيقُ يَنفُذُ في الرَّمْلِ أيّاً كان ، يقال : حَيَّةُ خَلِّ ، كما يقال : أَفْعَى طَرِيمَةٍ ( 5 ) ، فإذا كان الطَّريقُ في جَبلٍ فهو نَقْبٌ . أو النّافِذُ بينَ رَمْلَتَيْن ، أو النّافِذُ في الرَّمْلِ المُتَراكِمِ أو الرِّمالِ المُتَراكِمَة ، سُمِّيَ به لأنه يَتَخلَّلُ : أي يَنفُذُ . يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ ، ج : أَخُلٌّ بضمّ الخاء وخِلالٌ بالكسر .
ومِن المَجاز : الخَلُّ : الرَّجُلُ النَّحِيفُ المُخْتَلُّ الجِسمِ وقال ابنُ دُرَيد : هو الخَفِيفُ الجِسم ، قال تَأَبَّطَ شَرّاً ( 6 ) :
فاسْقِنِيها يا سَوادَ بْنَ عَمرٍو * إنَّ جِسمِى بَعْدَ خالِي لَخَلُّ ( 7 )
كالخَلِيلِ وهو الفَقيرُ المُخْتَلُّ الحالِ ، قال زُهَير يَمدَحُ هَرِمَ بنَ سِنان :
وإن أتاهُ خَلِيلٌ يومَ مَسأَلَةٍ * يقولُ لا غائِبٌ مالِي ولا حَرِمُ ( 8 )
والخَلُّ : الثَّوبُ البالِي فيه طَرائِقُ .
والخَلّ : عِرْقٌ في العُنُقِ وفي الظَّهْر عن ابن دُرَيد ، زاد غيرُه : مُتَّصِلٌ بالرَّأس ، وأنشد لجَنْدَل الطُّهَوِيّ :
تَمَّتْ إلى صُلْبٍ شَدِيدِ الخَلِّ * وعُنُقٍ أتْلَعَ مُتْمَهِلِّ ( 9 )
وقال آخَرُ :
* نابى المِلاطَيْنِ شَدِيدُ الخَلِّ *
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 317 .
( 2 ) اللسان والجمهرة 3 / 370 والتكملة .
( 3 ) ليست في الجمهرة ، ونقل العبارة في التكملة عن ابن دريد ، ولم يعزها في اللسان لأحد .
( 4 ) بالأصل " بردوته " تطبيع .
( 5 ) في اللسان : " صريمة " .
( 6 ) كذا بالأصل وفي اللسان : وأنشد هذا البيت المنسوب إلى الشنفرى ابن أخت تأبط شرا . وفي شرح الحماسة للتبريزي 2 / 160 وقال بأبط شرا وذكر أنه لخلف الأحمر وهو الصحيح .
( 7 ) اللسان والمقاييس 2 / 156 وشرح الحماسة للتبريزي 2 / 163 وعجزه في الصحاح .
( 8 ) ديوانه ط بيروت ص 91 واللسان والمقاييس 2 / 156 والصحاح والتهذيب .
( 9 ) اللسان والجمهرة 1 / 69 والتكملة والأول في الصحاح والتهذيب .