وأخْضَلَتْ دُموعُه لِحْيتَه ، وإذا خَصُّوا الفِعل قالوا : اخْضَلَّتْ لِحيتُه .
قال اللَّيثُ : ولم أسمعهم يقولون : خَضِلَ الشيء .
والخَضِلُ : النّابِتُ ( 1 ) الناعِمُ .
والخَضْلَةُ : دارَةُ القَمَر ، عن أبي عمرو .
واختضَلَ الرجلُ بصاحبِه : إذا اتَّصَل به ، قاله الفَرَّاءُ .
والتَّخْضِيلُ : التَّنْدِيَةُ ، ومنه الحديث : " خَضِّلِي قَنازِعَكِ " أي نَدِّيها ورَطِّبيها بالدُّهْن ، ليَذهَبَ شَعَثُها ، يعني شَعَرَ رأسِها . ودَنٌّ خَضْلَةٌ : صافيةٌ .
ودَعْني مِن خَضَلاتِك : أي أَباطِيلك .
واخْضَلَّ الثوبُ اخضِلالاً : ابْتَلَّ .
[ خطل ] : الخَطَلُ ، محرَّكةً : خِفَّةٌ وسُرْعةٌ كما في المحكَم . وأيضاً : الكَلامُ الفاسِدُ وقيل : الكَثِيرُ .
وفي العُباب : المَنطِقُ الفاسِدُ المُضطرِبُ .
خَطِلَ ، كفَرِحَ خَطَلاً فهو أَخْطَلُ .
وخَطِلٌ ككَتِفٍ فيهما أي في السُّرعةِ وفسادِ الكلام .
والخَطَلُ أيضاً : الطُّولُ والاضطِرابُ يكونُ في الإِنسان والفَرَسِ والرُّمْحِ ونحوِ ذلك .
والخَطَلُ مِن المرأةِ : فُحشُها ورِيبَتُها ، وهي خَطَّالَةٌ أي فَحّاشَةٌ ، أو ذاتُ رِيبَةٍ كما في المحكَم والعُباب .
والخَطَلُ : التَّلَوِّي والتَّبَخْتُر ، وقد تَخَطَّلَ في مِشْيَتِه : إذا فَعلَ ذلك .
والخَطِلُ ككَتِفٍ : الأحمَقُ العَجِلُ . وأيضاً : السَّرِيعُ الطَّعْنِ العَجِلُهُ المُقاتِلُ ، قال :
* أَحْوَسُ في الظَّلْمَاءِ بالرُّمْحِ الخَطِلْ ( 2 ) *
والخَطِلُ مِن السِّهامِ : ما يَعْجَلُ فيذهَبُ يميناً وشِمالاً ، لا يَقْصِدُ قَصْدَ الهَدَفِ قال الشاعر :
هذا لِذاكَ وقولُ المَرءِ أَسْهُمُهُ * مِنها المصُيبُ ومِنها الطَّائِشُ الخَطِلُ ( 3 )
والخَطِلُ مِن الثِّيابِ جَمْع ثَوبٍ ، ووقع في المُجْمَل : من النَّبتِ وهو تصحيفٌ ، نبَّه عليه الصاغانيُّ . وكذا مِن البَدَنِ : ما خَشُنَ وغَلُظَ وجَفا ، قال رُؤبَةُ :
أَجُرُّ خَزّاً خَطِلاً ونَرْمَقَا * إنَّ لِرَيْعانِ الشَّبابِ غَيهَقَا ( 4 )
والجَمعُ : أَخْطالٌ ، قال :
* أعَدّ أخْطالاً له ونَرمَقَا ( 5 ) *
ويُقال : الخَطِلُ : حَبلُ الصائدِ .
وأيضاً : طَرَفُ الفُسطاطِ والجَمعُ : أَخْطالٌ كما في العُبابِ .
والخَطِلُ أيضاً : الثَّوبُ يَنجَرُّ على الأرضِ طُولاً كما في التَّهذيب والعُباب .
ورجُلٌ خَطِلُ اليَدَيْنِ : خَشِنُهما .
ومِن المَجاز : رجُلٌ خَطِلُ اليَدَيْنِ بالمَعْروفِ : أي عَجِلٌ عندَ العَطاءِ وفي التهذيب والعُباب : عندَ الإِعطاء ، أي إعطاءِ النَّفْلِ ، وهو مِن صِفَةِ الأجواد .
والأَخْطَل التَّغْلِبيُ : غِياثُ بنُ غَوْثٍ كان في زَمن بني أُمَيَّةَ . والأَخْطَلُ الضُّبَعِيُّ الذي ادَّعَى النُّبوَّةَ ، فقتله عمرُ بن هُبَيرةَ . والأَخْطَلُ بنُ حَمّاد بنِ النَّمِرِ بن تَوْلَب . والأَخْطَلُ بن غالب المُجاشِعِي ، أخو الفَرزْدَق : شُعَراءُ كما في العُباب ، والمُختَلِف والمُؤتَلِف للآمِدِيّ .
وهِلالٌ ، أو عبد اللّه بن خَطَلٍ ، مُحرَّكةً الذي تَعلَّق بأستارِ الكَعْبة يومَ الفَتْح ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقَتْلِه ، قَتله أبو بَرزَةَ الأسْلَمِيُّ رضي اللّه عنه . والذي في أَنساب أبي عُبَيد القاسمِ بنِ سَلّام : هِلالُ بنُ خَطَلٍ الأَدْرَمِي ، واسمُ خَطَلٍ : عبدُ اللّه . انتهي .
وقال الزّبَير بنُ بَكّار : اسمُه آدَمُ القُرشِيُّ الأَدْرَمِيُّ .
قلت : وهو مِن وَلَدِ تَيمِ بن غالِب ، المُلَقَّب بالأَدْرَمِ ، ففي سِياقِ المُصَنِّف نَظَرٌ لا يَخْفى .
هامش
( 1 ) في اللسان : النبات .
( 2 ) اللسان والتهذيب والتكملة .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) ديوانه ص 109 والتكملة والأول في التهذيب واللسان باختلاف ألفاظه .
( 5 ) هذه رواية التهذيب واللسان وفيه " ترمقا " ، وفيهما بدون نسبة .