وأبو الخِصالِ : مِن كُناهُم .
وخُصَيْلٌ ، كُزبَيرٍ : مَوضِعٌ بالشام .
وخَيْصَلٌ ، كصَيقَلٍ : مَوضِعٌ في جِبال هُذَيل ، عند ماءٍ ، قاله نَصْرٌ .
[ خضل ] : الخَضِلُ ، ككَتِفٍ وصاحِبٍ : كلُّ شيء نَدٍ يُتَرشَّفُ هكذا في النُّسَخ ، وفي المحكَم : يتَرَشَّشُ نَداهُ وفي التهذيب : مِن نَداهُ .
قال دُكَيْنٌ :
* أُسْقَى بِراوُوقِ الشَّبابِ الخاضِلِ ( 1 ) *
وقد خَضِلَ ، كفَرح خَضَلاً . واخْضَلَّ اخْضِلالاً . واخْضالَّ اخْضِيلالاً .
وأخْضَلَه الدَّمعُ : بَلَّهُ وكذا أخْضلَتْه السَّماءُ فخَضِلَ ، كفَرِحَ .
وأَخْضَلَ إخْضالاً واخْضَلَّ اخْضِلالاً واخْضَوْضَلَ وهذه عن الفَرّاء .
وشِواءٌ خَضِلٌ ككَتِفٍ : رَشْراشٌ كما في المُحكَم : وفي التهذيب : أي رَطْبٌ جَيِّدُ النَّضْج .
والخَضِيلَةُ كسَفِينةٍ : الرَّوْضَةُ العَمِيمَةُ النَّدِيَّةُ ، عن ابن دُرَيد .
والخضُلَّةُ كحُزُقَّةٍ : النَّعْمَةُ والرِّيُّ والرَّفاهِيَةُ وهُم في خُضُلَّةٍ مِن العَيشِ : أي نَعْمَةٍ ورَفاهِيَة . ونَزلْنا في خُضُلَّةٍ مِن العُشْب : إذا كان أخضَرَ ناعماً رَطْباً ، وقال مِرداس الدُّبَيرِيّ :
إذا قلتُ إنّ اليومَ يومُ خُضُلَّةٍ * ولا شَرزَ ( 2 ) لاقَيتُ الأُمور البَجارِيَا ( 3 )
يعني الخِصْب ونَضارةَ العَيش .
والخُضُلِّةُ : الزَّوجَة . وقيل بل هو اسمٌ للنِّساء ومنه قولُ بعضِ فِتيان العَرب ، في سَجْعٍ له : تَمنَّيتُ خُضُلَّه ، ونَعلَين وحُلَة .
والخُضُلَّة : قَوسُ قُزَحَ عن ابنِ عَبّاد .
قال : والخُضُلَّةُ : المرأةُ النّاعِمَةُ .
ويوم خضُلَّةٍ : يومُ نَعِيمٍ وقد مَرَّ شاهده قريباً .
وعَيشٌ مُخْضَلٌ ، كمُكْرَمٍ ، وتُشدَّدُ لامُه أيضاً : أي ناعِمٌ .
والخَضْلُ بالفَتح عن الأزهريّ ويُحَرَّك عن ابنِ سِيدَه : اللُّؤلُؤ والدُّرُّ ( 4 ) الجَيِّدُ الصّافي ذو الماء ، يَثْرِبيَّةٌ . وجاءت امرأةٌ إلى الحَجّاج برجُلٍ ، فقالت : تَزوَّجَني على أن يُعطِيَني خَضْلاً نَبِيلاً تعني لُؤلؤاً .
والخَضْلُ : خَرَزٌ م معروفٌ ، عن ابن السِّكِّيت .
وقال غيرُه : هي خَرَزَةٌ حمراءُ .
وقال الجُمَحِيُّ : هي خَرَزَةٌ من عاج ( 5 ) ، الواحِدَةُ بهاءٍ قال أبو خِراشٍ الهُذَلِي :
فجاءتْ كخاصِي ( 6 ) العَيرِ لم تَحْلَ خَضْلَةً * ولا عاجَةً مِنْها تَلُوحُ علَى وَشْمِ ( 7 )
وككَتفِ : الخَضِل بنُ سَلَمَةَ ، والخَضِلُ بن عُبَيدٍ : شاعِران كما في العُباب .
وقال ابنُ عَبّاد : أَخْضَلَ اللَّيلُ : أَظْلَمَ .
وفي التهذيب : اخْضَلَّ الليلُ اخْضلالاً : أقْبَلَ طِيبُ بَرْدِه قال ابن مُقْبِل :
مِن أَهْلِ قَرنٍ فما اخْضَلَّ العِشاءُ لَهُ * حتّى تَنَوَّرَ بالزَّوْراءِ مِن خِيَمِ ( 8 )
وقال ابنُ دُرَيد : تقول العَربُ : اخْضَأَلَّ الشَجرُ ، كاطْمأَنَّ فِراراً مِن الساكِنَينْ . ورُّبما مَدّوا ، فقالوا : اخْضَالَّ كاحْمارَّ كراهيةً للهمزة أيضاً : كَثُرتْ أغصانُها وأوراقُها . وقيل : اخْضَرَّت وغَضَّت أغصانُها .
* ومما يُسْتَدرَك عليه :
الخَضْلُ ، بالفَتح : النَّدِيُّ .
وشيءٌ خَضِلٌ ، ككَتِفٍ رَطْبٌ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية " قوله : شرز ، الشرز : الغلظ كما في الصحاح وغيره " .
( 3 ) اللسان والصحاح والمقاييس 2 / 192 والأساس .
( 4 ) في القاموس : " أو الدر " .
( 5 ) في التكملة عن الجمحي : من جزع .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : كخاصي العير ، قال في اللسان يقال : جاء كخاصي العير أي جاء عريانا ليس معه شئ " .
( * ) باللسان : لم تكس .
( 7 ) شرح أشعار الهذليين 3 / 1201 والتكملة واللسان باختلاف الروايات .
( 8 ) اللسان والتهذيب .