زهير السابقُ : غيرُ طَوِيلِ المُخْتَبَلْ أي غير طويل مُدّة الإعارة .
وقالوا : خَبلٌ خابِلٌ ، يَذهَبُون إلى المُبالَغة ، قال مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلد :
نُدافِعُ قَوماً مُغْضَبِينَ عَليكُمُ * فَعلتُمْ بِهِم خَبلاً مِن الشَّرِّ خابِلَا ( 1 )
والخَبَلُ ، محرَّكةً : الجِراحَةُ ، وبه فُسِّر قولُهم : بَنُو فلانٍ يُطالِبوننا بخَبَلٍ .
والخُبلَةُ ، بالضّمّ : الفَسادُ مِن جِراحةٍ أو كَلِمةٍ .
واسْتَخْبَل مالَ فُلانٍ : طَلَب إفسادَ شيءٍ من إِبِله ، قاله الراغبُ ، وبه فُسِّر قولُ زُهَيرٍ السابقُ .
[ خبتل ] : الخَبْتَلُ ، كجَعْفَرٍ أهمله الجوهريّ .
وفي المُحكَم : هي المَرأةُ القَصِيرةُ .
وقال ابنُ دُرَيد ( 2 ) : أحسَبُ أبا عُبيدةَ ذَكر أن العربَ تقول : الخُبْتُلُ كقُنْفُذٍ : شِبهُ الأهْوَجِ الأَبْلَه المُقْدِمُ على مَكْرُوهِ الناسِ .
قال الصاغانيُّ : اختلَفَتْ نُسَخُ الجَمهَرة الصَّحيحةُ الخَطِّ المُعتَمَدةُ الضَّبط ، في هذا التركيب ، ففي بعضها كما ذُكِر ، وفي بعضها بالحاء المهملة والباء المُوحَّدة والتاء المُثنّاة الفَوقيّة . وفِعْلُه الخَبْتَلَةُ نقلَه ابنُ دُرَيد ، عن أبي مالك ، كما في العُباب .
[ خبرجل ] : الخَبَرْجَلُ ، كسَفَرْجَلٍ أهمله الجوهريّ والصاغانيُّ .
وقال ابنُ سِيدَه : هو الكُركِيُّ .
[ ختعل ] : خَتْعَلَ ( 3 ) الرجُلُ بالتاء الفوقيّة ، هكذا في النُّسخ ، وفي بعضها بالمُوحَّدة . وقد أهمله الجوهريّ والصاغانيُّ .
وقال ابنُ سِيدَه : أي أبْطأَ في مَشْيِه .
[ ختل ] : خَتَلَهُ يَخْتِلُه ويَخْتُلُه مِن حَدَّى نَصَر وضَرَب ، كما في المُحكَم ، واقتصر الصاغانيُّ على الأخيرة . خَتْلاً بالفتح وخَتَلَاناً مُحَّركة : خَدَعَهُ عن عَقْلِه .
وخَتَلَ الذِّئبُ الصَّيدَ خَتْلاً : تَخَفَّى له وكُلُّ خادِعٍ فهو خاتِلٌ وخَتُولٌ كصَبُورٍ .
والخَوتَلُ كجَوهَرٍ : الظَّرِيفُ الكَيسُ مِن الرجال ، وبه فُسِّر قولُ تَأَبَّطَ شَرّاً :
ولا حَوْقَل خَطَّارة حَوْلَ بَيتِهِ * إذا العِرْسُ آوَى بَيتُها كُلَّ خَوْتَلِ ( 4 )
قال ابنُ سِيده : ويجوز عندي كونُه مِن الخَتْلِ ، الذي هو الخَدِيعةُ ، بُنيَ منه فَوعَلٌ .
ويقال : هو يَمْشِي الخَوْتَلَى ، كخَوزَلَى وهي مِشْيَةٌ في سُتْرَةٍ كما في العُباب . وفي التهذيب : مَشَى في شِقَّةٍ ، ومنه يقال : هو يَخْلِجُني بعَينهِ وَيمْشِي لي الخَوْتَلَى .
وخَتْلانُ ( 5 ) كسَحْبان : د وراءَ بَلْخ ، كما في لُبّ اللُّباب ، وفي العُباب : قُربَ سَمَرقَنْد . وهو خَتْلِيٌّ على غيرِ قِياس ، كما في العُباب ، أي لأنّ القِياسَ خَتْلانيٌّ .
قلت : وقد نُسِب هكذا أيضاً جماعةٌ مِن قُدماء المَشايخ . ومَمّن نُسِب إليها كالأوّل : أبو مالك نَصْران بنُ نصر الخَتْلِيُّ ، رَوَى الفِقْهَ الأكبرَ لأبي حنيفة ، عن علي بن الحَسن الغَزَّال ، وعنه أبو عبد اللّه الحسيني ( 6 ) الكاشْغَرِيّ . قال الحافظ : وفي أنساب السَّمعاني : نَصْر بن محمد الفقيهُ الخَتْلِي الحَنَفِي ، شَرَح القُدُورِيَّ ، فما أَدْري هو ذا أم آخَر .
قلت : الأَشْبَهُ أن يكون أباه ، فتأمَّلْ .
والخِتْلُ ، بالكسر : كُلُّ مَوضِعٍ يُخْتَتَلُ فيه ، مِثْلُ الكِنّ . وأيضاً : جُحْرُ الأَرْنَبِ .
وخُتَّلُ كسُّكَّرٍ : كُورَةٌ عظيمةٌ واسِعةٌ بما وَراءَ النَّهْر وفي لُبِّ اللُّباب : خَلْفَ جَيحُونَ . وضَبَطه نَصْرٌ بضمّ التاء المُشَدَّدة ، وقال : هو صُقْعٌ واسِعٌ بخُراسان . منها إسحاقُ بنُ إبراهيم بن سُنَينٍ مُصَنِّفُ الدِّيباج قال الحاكِم : ليس
هامش
( 1 ) ديوانه الهذليين 3 / 71 واللسان .
( 2 ) الجمهرة 3 / 395 .
( 3 ) في القاموس : " خبعل " وعلى هامشه عن نسخة أخرى : ختعل .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) ضبطت في معجم البلدان والتكملة بدون تنوين ، قال ياقوت : وبعضهم يقوله بضم أوله وثانيه مشدد ، والصواب الأول .
( 6 ) في التبصير 1 / 298 الحسين .