الفَسِيلَ ، فهي لا تَرهَبُها عليها ، وإن انصَبَّ اللَّيلُ مِن ورائها وأَقْبلَ .
وأحالَ في ظَهْرِ دابَّتِه : وثَبَ واسْتَوى راكِباً كحالَ حُؤُولاً .
وأحالَت الدارُ : تَغيَّرتْ ، أتى عليها أحْوالٌ جَمْعُ حَوْلٍ ، بمعنى السَّنَة . كأَحْوَلَتْ وحالَتْ وحِيلَ بها وكذلك أعامتْ وأشْهَرَتْ ، كذا في المحكَم والمُفْردات . وفي العُباب : أحالَت الدارُ وأحْوَلَتْ : أي أتَى عليها حَوْلٌ ، وكذلك الطَّعامُ وغيرُه ، فهو مُحِيلٌ ، قال الكُمَيت :
أَلَمْ تُلْمِمْ على الطَّلَلِ المُحِيلِ * بفَيْدَ وما بُكاؤكَ بالطُّلُولِ ؟ ( 2 )
ويقال أيضاً : أحْوَلَ فهو مُحْوِلٌ ، قال الكُمَيت أيضاً :
أأَبْكاكَ بالعُرُفِ المَنْزِلُ * وما أنتَ والطَّلَلُ المُحْوِلُ ؟ ( 3 )
وقال امرؤ القيس :
مِن القاصِراتِ الطَّرفِ لو دَبَّ مُحْوِلٌ * من الذَّرِّ فوقَ الإِتْبِ منها لَأَثَّرا ( 4 )
وأَحْوَلَ الصَّبِيُّ فهو مُحْوِلٌ : أتَى عليه حَوْلٌ مِن مَولدِه ، قال امرؤ القَيس :
* فأَلْهَيْتُها عن ذِي تَمائِمَ مُحْوِلِ ( 5 ) *
وقيل : مُحْوِلٌ : صَغِيرٌ من غير أن يُحَدَّ بحَوْلٍ .
والحَوْلِيُّ : ما أَتَى عليه حَوْلٌ مِن ذي حافِرٍ وغيرِه يقال : جَمَلٌ حَوْلِيٌّ ، ونَبْتٌ حَوْلِيٌّ ، كقولِهم فيه : نَبتٌ عامِيٌّ . ونَصّ العُباب : وكلُّ ذِي حاِفرٍ أَوْفى سَنَةً حَوْلِيٌّ . وهي بِهاءٍ ، ج : حَوْلِيَّاتٌ .
والمُسْتَحالَةُ والمُسْتَحِيلَةُ مِن القِسِيِّ : المُعْوَجَّةُ في قابها أو سيَتِها وقد حالَتْ حَوْلاً . وحال وَتَرُ القَوْسِ : زالَ عندَ الرَّمْي ، وحالَت القَوْسُ وَتَرها .
وفي العُباب : استحالَت القَوْسُ : انقَلَبَتْ عن حالِها التي غُمِزَتْ عليها ، وحصَل في قابِها اعْوِجاجٌ ، مِثل حالَتْ ، قال أبو ذُؤَيب :
وحالَتْ كحَوْلِ القَوْسِ طُلَّتْ فعُطِّلَتْ * ثَلاثاً فأَعْيا عَجْسُها وظُهارُها ( 6 )
يقول : تَغيَّرتْ هذه المرأةُ كالقَوْس التي أصابها الطَّلُّ فنَدِيَتْ ونُزِعَ عنها الوَتَرُ ثلاثَ سِنين ، فزاغ عَجْسُها واعوَجَّ .
والمُسْتحالَةُ مِن الأرْضِ : التي تُرِكَتْ حَوْلاً أو أَحْوالاً كذا في النسَخ ، وفي بعضها : أو حَوْلَيْن ، ونَصُّ المحكَم : وأَحْوالاً . وفي حديث مُجاهِد : " أنه كان لا يَرَى بَأْساً أن يَتَوَّركَ الرجُلُ على رِجْلِه اليُمْنَى في الأرضِ المُسْتَحِيلةِ في الصَّلاة " قال الصاغانيُّ : هي التي ليست بمُسْتَوِيةٍ ، لأنها اسْتَحالَتْ عن الاستِواء إلى العِوَج . وكُلُّ ما تَحَوَّل أو تَغَيَّرَ مِن الاستِواء إلى العِوَج فقد حالَ واسْتَحالَ وفي نُسخة : كُلّ ما تَحرَّك أو تَغيَّر . وفي العُباب : كُلُّ شيء تَحوَّلَ وتحرَّك فقد حالَ . ونصُّ المحكَم : كلّ شيء تغَيَّر إلى العِوَجِ فقد حالَ واسْتَحالَ .
وقال الراغِب : أصلُ الحَوْلِ تغيُّرُ الشيء وانفِصالُه عن غيرِه ، وباعتِبار التَّغيُّرِ قِيل : حالَ الشيء يحُولُ حَوْلاً وحُؤُولاً . واستحالَ : تَهيَّأَ لأَن يحُولَ ، وبلسانِ الانفِصال قِيل : حالَ بيني وبينَك كذا .
والحَوْلُ والحَيلُ ، والحِوَلٌ ، كعِنَبٍ ، والحَوْلَةُ ، والحِيلَةُ بالكسر والحَوِيل كأمِيرٍ والمَحَالَة ، والمَحالُ ، والاحتِيالُ ، والتَّحوّلُ والتَّحَيُّلُ إحْدَى عَشْرَة لُغَةً أوردها ابنُ سِيدَه في المُحْكَم ، ما عدا الرابعةَ والسابعةَ . وفاتَتْه : المُحِيلَةُ ، عن الصاغاني ، وكذا الحُولَةُ بالضمّ ، عن الكسائي ، كلُّ ذلك الحِذْقُ وجَودَةُ النَّظَرِ والقُدْرةُ على دِقَّةِ التَّصرُّفِ .
وفي المِصْباح : الحِيلَةُ : الحِذْقُ في تدبير الأُمور ، وهو تَقلُّبُ ( 8 ) الفِكر حتى يَهْتديَ إلى المقصُود .
هامش
( 1 ) عن القاموس ، ومثله في اللسان ، وبالأصل " كخال " بالخاء المعجمة .
( 2 ) اللسان وصدره في الصحاح .
( 3 ) اللسان والصحاح .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 96 واللسان .
( 5 ) من معلقته وصدره في ديوانه ص 35 .
فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع
والعجز في التهذيب واللسان .
( 6 ) ديوان الهذليين 2 / 29 برواية : " وعطلت . . . فزاغ عجسها " واللسان والصحاح .
( 7 ) في المفردات : وباعتبار الانفصال .
( 8 ) المصباح : تقليب الفكر .