في خَدِّ الفَرَسِ الأَسالَة ، وهي دَلِيلُ الكَرَمِ ، تَقُول : تُنْبِئُ أَسالَةُ خَدِّه عن أَصالَةِ جَدَه . وأَسِيلَة كسَفِينَةٍ وضَبَطَه ياقوت كجهينَةَ ، وهو الصَّوابُ : ماءٌ ونَخْلٌ لبني العَنْبَرِ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيمٍ عن الحَفْصي .
وأَيْضًا : ماءٌ باليَمامَةِ لبني مالِكِ ابنِ امْرِئَ القَيسِ عن الحَفْصِيِّ أَيْضًا ، وقال نَصْر : الأسَيلَةُ : ماءٌ به نَخْلٌ وزَرْعٌ في قاع يقال له : الجَثْجاثَةُ يزرَعونه ، وهو لكَعْبً بنِ العَنْبَرِ . وتَأَسَّلَ أَباهُ : أَشْبَهَهُ وتَخَلَّقَ بأَخْلاقِه ، وكذلك تَأَسَّنَه كتَقَيَّلَه . ومَأسَلٌ كمَقْعَد : جَبَلٌ وقِيلَ : اسمُ رَمْلَة ، قال امْرُؤُ القيس :
كدَأبِكَ مِنْ أمِّ الحُوَيْرِثِ قَبلَها * وجارَتِها أُمِّ الرَّبابِ بمَأْسَلِ ( 1 )
وزادَ الفاكِهيُ في شَرحِ المُعَلَّقاتِ : أَنّه يُقال : مَأْسِلٌ كمَجْلِسٍ ، قال شَيخُنا وعندي فيه تَوَقُّفٌ .
ودارَةُ مَأْسَلٍ أَيْضًا : من داراتِهِمْ عن كُراع ، وقد ذُكِرَت في دور .
* ومما يستدرك عليه :
الأَسَلُ : كُلّ حَدِيدٍ رَهِيفٍ من سِنانٍ وسَيفٍ وسِكِّينٍ ، وبهِ فُسِّرَ حَدِيثُ عَلِي رضي اللّه تعالَى عنه : ( لا قَوَدَ إِلا بالأَسَلِ ) . وكَفٌّ أَسِيلَةُ الأَصابعِ ، وهي اللَّطِيفَةُ السَّبطَةُ الأصابعِ .
وأَسَّلَ الثَّرَى : بَلَغَ الأَسَلَةَ . وأَسَّلْتُ الحَدِيدَ : رَقَّقْتُه .
وأذُنٌ مُؤَسَّلَةٌ : دَقِيقَةٌ مُحَدَّدَة مُنْتَصِبَة .
ويُقالُ في الدّعاءِ على الإنْسانِ : نسلاً ( 2 ) وأَسْلاً ، كقولهم : تَعْسًا ونُكْسًا .
وأَسَل ، مُحَرَّكَةً : جَبَلٌ بخُراسانَ .
* ومما يستدرك عليه :
إسْماعِيلُ ، وِإسماعين : اسمان ، وقد أَوْرَدَه المصنِّف في سمعل والصّوابُ ذِكْرُه هنا ؛ لأَنّ الاسْمَ أَعَجْميٌ ، وحُروفُه كلُّها أَصْلِيّة .
[ أشل ] : الأَشْلُ بالفَتْح ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِي ، وقالَ اللّيثُ : هو مِقْدارٌ من الذَّرْعِ مَعْلُومٌ بالبَصْرَةِ ، بلُغَتِهِم ، يَقُولُون : كذا وكذا حَبلاً ، وكَذا وكَذا أَشْلاً ، لمِقْدارٍ مَعْلُومٍ عِنْدَهم ، قال الأَزْهَرِيُّ : وما أُراه عربيًّاً ( 3 ) . والأُشُولُ بالضّمِّ : هي الحِبالُ كأَنهُ يذْرَعُ بِها قال أَبُو سَعِيدٍ : وهي لُغَةٌ نَبَطيِّةٌ قالَ : ولَوْلاَ أَنَّني نَبَطِيٌ ما عَرَفْتُه ، كذا في العُبابِ والتَّكْمِلَة .
[ أصل ] : الأَصْل : أَسْفَلُ الشيء يُقال : قَعَدَ في أَصْل الجَبَلِ ، وأَصْلِ الحائِطِ ، وقَلَعَ أَصْلَ الشَّجَرِ ، ثم كَثُرَ حَتّى قِيلَ : أَصْلُ كُلِّ شَيءٍ : ما يستَنِدُ وُجُودُ ذلك الشيءِ إِليهِ ، فالأب أَصْلٌ للوَلَدِ ، والنَّهَرُ أَصْلٌ للجَدْوَلِ ، قالَه الفَيومي ، وقال الرّاغِبُ : أَصْلُ كُلِّ شَيءٍ قاعِدَتُه التي لو تُوُهِّمَتْ مُرتَفِعَةً ارْتَفَعَ بارْتِفاعَها سائِرُه ، وقالَ غَيرُه : الأَصْلُ : ما يُبنَى عليه غَيرُه . كاليَأْصُولِ وهذه عن ابنِ دُرَيْد ، وأَنْشَدَ لأبي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ :
فهَزَّ رَوْقَى رِمالِي كأَنّهما * عُودَا مَداوِسَ يَأْصُولٌ ويَأْصُولُ ( 4 )
أي أَصْلٌ وأَصْلٌ أُصُولٌ لا يُكَسَّرُ على غير ِذلك ، كما في المُحْكَمِ وآصُلٌ بالمَدِّ وضَمِّ الصادِ ، وهذه عن أبي حَنِيفَةَ وأَنْشَد لِلَبِيدٍ - رضي الله تَعالَى عنه - :
تَجْتافُ آضلَ قالِصٍ مُتَنبذٍ * بعُجُوبِ أَنْقاءٍ يَمِيلُ هَيَامُها ( 5 )
ويروَى : أصْلاً قالِصًا .
وأَصُلَ ، ككَرُمَ أَصالَةً : صارَ ذا أَصْلٍ قالَ أمَيَّةُ الهُذَلِيُ :
وما الشُّغْلُ إِلاّ أَنَّني مُتَهَيِّبٌ * لعِرضِكَ ما لَمْ يَجْعَل الشيء يَأْصُلُ ( 6 )
أَو ثَبَت ورَسَخَ أَصْلُه كتَأَصَّلَ . وأَصُلَ الرَّأي أَصالَةً : جاد واسْتَحْكَمَ . والأَصِيلُ كأَمِيرٍ : الهَلاكُ والمَوْتُ ، كالأصِيلَةِ فيهِما ( 7 ) قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر :
خافُوا الأَصِيلَةَ واعْتَلَّتْ مُلُوكُهُم * وحُمِّلُوا من أَذَى غُرمٍ بأَثْقالِ ( 8 )
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 32 من معلقته .
( 2 ) في اللسان : " بسلا وأسلا " .
( 3 ) في التهذيب : عربيا صحيحا .
( 4 ) الجمهرة 3 / 385 والتكملة .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 172 برواية : " أصلا قالصا منتبذا " ورواية الأصل كالتكملة .
( 6 ) شرح أشعار الهذليين 2 / 536 .
( 7 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : هذه الكلمة ( فيهما ) مضروب عليها بنسخة المؤلف .
( 8 ) ديوانه ط بيروت ص 103 واللسان والتكملة .