البياضِ ( 1 ) اللَّينُّ ، فإنّ الأسوَد منه رَديءٌ ، والصُّلْبَ رديءٌ ، ولا يُجْتَنَى ما لم يَأخُذْ في الصُّفْرة ، ولم تَنْسَلِخْ عنه الخُضْرَةُ بتَمامِها ، وإلّا فهو ضارٌّ رَدِيءٌ . شَحْمه يُسهِلُ البَلْغَمَ الغَلِيظَ المُنصَبَّ في المَفاصِلِ والعَصَبِ شُرباً منه بمِقدار اثنَي عَشَر قِيراطاً أو إلقاءً في الحُقَنِ ، نافِعٌ للمالِيخُولِيا ( 2 ) والصَّرعِ والوَسْواسِ وداءِ الثَّعْلَبِ والجُذام وداءِ الفِيلِ ، دَلْكاً على الثَّلاثَة ، والنِّقْرِسِ البارِدِ ومِن لَسعِ الأفاعِي والعَقارِبِ ، لا سِيِّما أصْلُه ونَص القانون : والمُجْتَنَى أخْضَرَ يُسهلُ بإفْراطٍ ، ويُقَيِّئ بإفراط ويُكْرِبُ حتّى رُّبما أصْلُه نافِعٌ للَدْغ الأفاعِي ، وهو من أنفَع الأدْوِية للَدْغِ العَقْرَب ، فقد حَكى واحدٌ أنه سَقَى واحِداً مِن العَرب لَدغَتْه العَقربُ في أربعة مَواضِعَ ، دِرهماً ، فبَرأ على المَكان ، وكذلك يَنْفَعُ منه ، طِلاءً . ولِوَجَعِ السِّنِّ تَبَخُّراً بِحَبِّه ، ولَقَتْلِ البَراغِيثِ ، رَشّاً بطَبيخِه ، وللنَّسا دَلْكاً بأَخضَرِه . ويُطْبَخُ أصلُه مع الخَلِّ ويُتَمَضْمَضُ به لوَجعِ الأسنان ، ويُطْبَخ الخَل فيه في رَمادٍ حارٍّ ، وإذا طُبخ في الزَّيت كان ذلك الزَّيتُ قَطُوراً نافِعاً من الدَّوِيِّ في الآذان . ويَنْفَع مِن القُولَنْجِ الرَّطْب الرِّيحِيّ ، ورُبمّا أسْهَلَ الدَّمَ . ويُحْتَمَلُ فيَقْتُل الجَنِينَ . وما على شَجَرِه حَنْظَلَةٌ واحِدةٌ فهي قَتَّالَةٌ رديئةٌ ، يُتَجَنَّبُ استعمالُها .
وحَنْظَلُ بنُ ضِرارِ بن حُصَين : صَحابِي رضي الله عنه ، أدرك الجاهِليَّةَ ، رَوى عنه حُمَيدُ بن عبد الرحمن الحِمْيرِيُّ فَقَط .
وحَنْظَلَةُ أربعةَ عَشَر صحابِيّاً وهم : حَنْظَلَةُ بن أبي حَنْظَلةَ الأنصارِيّ ، وحَنْظَلَة بن جزيَم ( 3 ) ، أبو عُبيد المالِكي ، وحنظلة بن جُؤَيَّةَ الكِناني ، وحَنْظَلَة بن الرَّبيع الأسَيِّدِيّ ، وحَنْظَلة السَّدُوسِي ، وحَنْظَلةُ بنُ الطُّفَيل السلَمِي ، وحَنْظَلَة بن أبي عامر الأَؤسِي ، وحَنْظَلة العَبشَمِي ، وحنظلة بن قَسامَةَ الطائي ، وحنظلة بن قَيس الظَّفَرِيّ ، وحَنْظَلة بن قَيس الزرَقي ، وحَنْظَلَة بن النُّعمان ، وحَنْظَلَة بن هَوْذةَ العامِرِيّ ، وحَنْظَلَةُ آخَرُ ، غيرُ مَنْسُوب .
وخَمسةٌ مُحَدِّثُون منهم : حَنْظَلَةُ بن سُوَيْد ، وحَنْظَلَة الشَّيبانِيُّ ، وابنُ خُوَيْلد الغَنَوِيّ ، وابنُ نُعَيم العَنْبَرِيّ ، وابن عُبَيد اللّه السَّدُوسِي . هؤُلاءِ تابِعِيُّون . وحَنْظَلةُ بن فتان ، أبو محمد ، وحَنْظَلَة أبو خَلَدةَ ، تابِعِيّان مِن الثِّقاتِ . وحَنْظَلَة بن عليٍّ المَدَنيّ ، عن أبي هُرَيرة . وحَنْظَلَةُ بن أبي سُفيان الجُمَحِي ، سَمِع طاوُساً . وحَنْظَلَة بنُ سَبرَهَ الفَزاريّ ، عن عَمَّته ابنةِ المُسَيّب . وحَنْظَلَة بن سَلَمَة ، عن عمِّه مُنْقِذ بن حَبَّان العَمِّي . وحَنْظَلَةُ بنُ عمر الزُّرَقِي المَدَنِي . مُحدِّثون ، واقتِصارُ شيخِنا على الخَمْسَة قُصورٌ ظاهِرٌ .
وحَنْظَلةُ بنُ مالكِ بنِ عمرو بن تَمِيمٍ أَكْرَمُ قَبيلةٍ في تَمِيم ، يقال لهم : حَنْظَلةُ الأَكْرَمونَ . ودَرْبُ حَنْظَلَة بالرَّيِّ نُسِب إليه بعضُ المُحَدِّثين .
والحُنَيظِلَةُ هكذا في النُّسَخ ( 4 ) ، والصَّواب : الحَنْظَلِيَّة ، كما في العُباب : ماءَةٌ لبَني سَلُولٍ يَرِدُها حاجُّ اليَمامَةِ .
وذُو الحَناظِلِ : نُكْرَةُ بن قَيس بن مُنْقِذ بن طَرِيف الأَسَدِيّ فارِسٌ شُجاعٌ لُقِّب به ، لأنه تَقدَّم طَلِيعةً فنَزَل عن فَرسِه ، وجَعل يَجْنِي الحَنْظَل ، فأدركه العدو ، فمالَ في مَتن فَرَسِه والحَنْظَلُ في رُدْنِه ، وجَعل يُقاتِلُهم والحَنْظَلُ ينتَثِرُ من رُدْنِه ، قاله الصاغانيُّ .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
حَنْظَلَت الشَّجَرةُ : صار ثَمَرُها مُرّاً ، نقله أبو حيّانَ .
وحَنْظَلَةُ : اسمُ النَّبِع المُرسَل أبي أهلِ الرَّسِّ .
[ حنكل ] : الحَنْكَلُ ، كجَعْفَرٍ ، وعُلابِطٍ أهمله الجوهريّ .
وقال ابن سِيدَه : هو اللَّئيم ، أيضاً : القَصِيرُ مِن الرجال ، قال الشاعر :
فكيف تُسامِيني وأنتَ مُعَلْهَجٌ * هُذَارِمَةٌ جَعْدُ الأَنامِلِ حَنْكَلُ ؟ ( 5 )
والأُنثى حَنْكَلَةٌ لا غير .
وأيضاً الجافي الغَلِيظُ مع القِصَر .
هامش
( 1 ) في تذكرة داود : واجوده : الخفيف الأبيض المتخلخل المأخوذ من أصل عليه ثمر كثير المأخوذ أول آب إلى سابع مري بعد طلوع سهيل .
( 2 ) في القاموس : " للمالنخوليا " والأصل كتذكرة داود .
( 3 ) في أسد الغابة : حذيم .
( 4 ) ومثله في معجم البلدان وقيدها : تصغير حنظلة .
( 5 ) اللسان بدون نسبة .