عنه له صُحبةٌ أيضاً ، نَزل البصرةَ ، يُكْنَى أبا نَضْلَةَ ، قيل : رَوى عنه ابنُ عباس ، كذا في الكاشِف للذهبي ، ومُعجَم ابن فَهْد ، ففي كلام المصنِّف قُصورٌ .
وحَمَلُ بنُ بِشْرٍ ، وفي التبصير ( 1 ) : بَشِير ، الأسْلَمِي شيخٌ لِسَلْمِ بن قُتَيبةَ . وفي الثِّقات لابنِ حِبّان : حَمَلُ بن بَشِير بن أبي حَدْرَدٍ الأسْلَمِي ، يَرْوِى عن عمِّه ، عن أبي حَدْرَد ، وعنه سَلْمُ بنُ قتَيبةَ ( 2 ) .
وعَدامُ ( 3 ) بنُ حَمَلٍ رَوى عنه شُعَيبُ بن أبي حَمْزَةَ .
وعلي بنُ السَّرِيّ بن الصَّقْر بنِ حَمَلٍ شيخٌ لعبد الغَنِي بن سَعِيد : مُحَدِّثُون .
وفاتَهُ : حَمَلٌ ، جَدُّ مؤلة بن كُثَيف ( 4 ) الصّحابِي ، وسعيدُ ( 5 ) بن حَمَلٍ ، عن عِكْرَمةَ .
وحَمَلٌ : نَقاً مِن أَنْقاءِ رَمْلِ عالِجٍ نقله نصرٌ والصاغانيُّ .
وحَمَلٌ : جَبَلٌ آخَرُ ، فيه جَبَلان يُقال لهما : طِمِرّان ومنه قولُ الشاعر ( 6 ) :
كأَنَّها وقَدْ تَدَلَّى النَّسرانْ
وضَمَّها مِن حَمَلٍ طِمِرَّانْ
صَعْبانِ عَن شَمائِلٍ وأيمانْ ( 7 )
والحَومَلُ : السَّيْل الصافي قال :
مُسَلْسَلَة المَتْنَيْنِ ليسَتْ بشَينَةٍ * كأنَّ حَبابَ الحَومَلِ الجَوْن رِيقُها ( 8 )
والحَوْمَلُ مِن كُلِّ شيء : أَوَّلُه . وأيضاً : السَّحابُ الأسْودُ مِن كَثْرةِ مائِه كما في العُباب .
وحَوْمَلُ بلا لامٍ : فَرَسُ حارِثَةَ بنِ أَوْس بنِ عَبدِ وُدّ بنِ كِنانةَ بن عَوف بن عُذْرَةَ بن زَيد اللاتِ بن رُفَيدةَ الكَلْبي ، ولها يقولُ يومَ هَزمَت بنو يَربُوع بَني عبدِ وُدّ بن كَلْب :
ولَوْلا جَرْىُ حَوْمَلَ يومَ غُدْرٍ * لَخَرَّقَنِي وإيَّاها السِّلاحُ
يُثِيبُ إثابَةَ اليَعْفُورِ لَمّا * تَناوَلَ رَبَّها الشعُثُّ الشِّحاحُ
ذكره ابنُ الكَلْبي في أنساب الخَيل ، والصاغانيُّ في العباب .
وحَوْمَلُ أيضاً : اسمُ امرأة ( 9 ) كانت لها كَلْبَةٌ تُجِيعُها بالنَّهار وهي تَحرُسُها باللَّيل ، حتى أَكَلَتْ ذَنَبها جُوعاً ، فقِيل : أَجوَعُ مِن كَلْبَةِ حَومَل وضُرِب بها المَثَلُ .
وحَوْمَل : ع قال أُمَيَّةُ بن أبي عائذٍ الهُذَلي :
مِن الطَّاوِياتِ خِلالَ الغَضَى * بأَجْمادِ حَوْمَلَ أو بالمَطالي ( 10 )
قال ابنُ سيده : وأمّا قولُ امْرِئَ القَيسِ :
. . . بينَ الدَّخُولِ فحَوْمَل ( 11 )
إنّما صَرَفَه ضَرُورةً . والأَحمالُ : بُطُونٌ مِن تَمِيمٍ وفي العُباب : قَومٌ من بني يَربُوع ، وهم : سَلِيطٌ ، وعَمرو ، وصُبَيرة ، وثَعْلَبة . وفي الصِّحاح : هم ثَعْلَبة ، وعَمرو ، والحارث ، وبه فُسِّر قولُ جَرِير :
أَبَنِي قُفَيرةَ مَن يُوَرِّعُ وِرْدَنا * أم من يَقُومُ لِشِدَّةِ الأَحْمالِ ؟ ( 12 )
والمَحْمُولَةُ : حِنْطَةٌ غَبراءُ كأنها حَبُّ القُطْن كَثِيرةُ الحَبِّ ضَخْمةُ السُّنْبل ، كثيرةُ الرَّيْع ، غيرَ أنها لا تُحْمَد في اللَّون ولا في الطَّعْم ، كما في المُحكم .
وبَنُو حَمِيلٍ ، كأَمِيرٍ : بَطْنٌ من العرب ، عن ابن دُرَيد ، وهكذا ضَبَطه ، وفي المُحكَم : كزُبَيرٍ .
هامش
( 1 ) التبصير 1 / 262 .
( 2 ) بعد حمل بن بشر الأسلمي سقط من نسخ الشارح عبارة ، وهي في القاموس ونصها : وسعيد بن حمل " وفي التبصير سعيد بن حمل له عن عكرمة .
( 3 ) في التبصير 1 / 262 عذام .
( 4 ) في التبصير 1 / 262 و 353 مولة بن كنيف .
( 5 ) كذا وقد سقط من نسخ الشارح ومذكور في متن القاموس انظر الحاشية ( رقم 2 ) .
( 6 ) في معجم البلدان " الراجز " .
( 7 ) اللسان والتكملة ومعجم البلدان " حمل " .
( 8 ) اللسان .
( 9 ) ضبطت في القاموس بالضم منونة . وتصرف الشارح بالعبارة .
( 10 ) ديوان الهذليين 2 / 176 واللسان .
( 11 ) مطلع معلقته وتمام البيت :
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل * بسقط اللوى بين الدخول فحومل
( 12 ) ديوانه ص 468 واللسان والمقاييس 2 / 107 وعجزه في الصحاح .