والمُجْمَل : لَوْنُه وإنما فيها : واحتُمِلَ : غَضِبَ قال ابنُ فارس ( 1 ) : هذا قِياسٌ صحيح ، لأنهم يقولون : احْتَمَلَه الغَضَبُ ، وأَقلَّه الغَضَبُ ، وذلك إذا أَزْعَجَه . وقال ابنُ السِّكَيت في قولِ الأعشى :
لا أَعْرِفَنَّكَ إِنْ جَدَّتْ عَداوتُنا * والتُمِسَ النَّصْرُ مِنكُم عَوْضَ واحتُمِلُوا ( 2 )
إنَّ الاحتِمَالَ الغَضَبُ .
وفي التهذيب : يقال لمَن استَخفَّه الغَضَبُ : قد احْتُمِلَ وأقِلَّ ، وقال الأصمَعِيُّ : غَضِب فُلانٌ حتى احتُمِلَ .
والمُحْمِلُ كمُحْسِنٍ : المرأةُ يَنْزِلُ لَبنُها مِن غيرِ حَبَلٍ وكذلك مِن الإِبِل ، كما في المُحكَم . وقد أَحْمَلَتْ ومِثلُه في العُباب .
والحَمَلُ ، مُحَّركةً : الخَروفُ وفي الصِّحاح : البَرَقُ . أو هو الجَذَعُ مِن أولادِ الضَّأن فما دُونَه نقلَه ابنُ سِيدَه . وقال الراغِبُ : الحَمَلُ : المَحْمُولُ ، وخُصَّ الضَّأنُ الصَّغيرُ بذلك ، لكونه مَحمولاً لعَجْزِه ولقُربِه ( 3 ) مِن حَمْلِ أمِّه إياه . ج : حُملانٌ بالضمّ ، وعليه اقتصر الجوهريّ والصاغانيًّ ، زاد ابنُ سِيدَه : وأَحْمالٌ ، قال : وبه سُمِّيت الأَحْمالُ مِن بَني تَمِيمٍ ، كما سيأتي .
ومِن المَجاز : الحَمَلُ : السَّحاب الكَثيرُ الماءِ كما في المُحكَم . وفي التهذيب : هو السَّحابُ الأسودُ ، وقيل : إنه المَطَرُ بنَوْءِ الحَمَلِ ، يقال : مُطِرنا بنَوْءِ الحَمَلِ ، وبنَوْءِ الطَّلِيّ .
والحَمَلُ : بُرجٌ في السَّماء يقال : هذا حَمَل طالِعاً ، تَحذِفُ منه الألفَ واللامَ وأنت تُريدُها ، وتُبقِي الاسمَ على تعريفه ، وكذا جميع أسماء البُروج ، لك أن تُثْبِتَ فيها الألفَ واللام ، ولك أن تَحذِفَها وأنت تَنْوِيها ، فتُبقي الأسماءَ على تعريفها التي كانت عليه . وفي التهذيب : الحَمَلُ أوله الشَّرَطانُ ، وهما قَرناهُ ، ثم البُطَينْ ، ثم الثُّرَيَّا ، وهي أَلْيَةُ الحَمَلِ ، هذه النّجُوم على هذه الصَّفَة تُسمَّى حَمَلاً ، وقول المُتَنَخِّل الهُذَلِيّ :
كالسُّحُلِ البيضِ جَلا لَوْنَها * سَحُّ نِجاءِ الحَمَلِ الأَسْوَلِ ( 4 )
فُسِّر بالسَّحاب وبالبُرُوج .
وحَمَلٌ : ع بالشامِ كذا في المُحكَم . وقال نَصْرٌ : هو جَبَلٌ يُذكَر مع أَعْفَر وهما في أرض بَلْقَيْنِ من أعمال الشام وأنشد الصاغانيُّ لامرئ القَيس :
تَذَكَّرتُ أهلِي الصَّالِحِينَ وقَدْ أَتَتْ * علي حَمَلٍ بِنا الركابُ وأعْفَرَا ( 5 )
ورَوى الأصمَعِيُّ : على حَمَلَى خُوصُ الرِّكابِ .
وحَمَلٌ : جَبَلٌ قُربَ مكَّةَ عندَ الزَّيمَةِ وسَوْلَةَ . وقال نَصْرٌ : عندَ نَخْلَةَ اليَمانِيَةِ ، ومثلُه في العُباب .
وحَمَلُ بنُ سَعْدانَةَ ( 6 ) بنِ حارِثة ابن مَعْقِل بن كَعْب بن عُلَيم العُلَيمِي الصَّحابِي رضي الله عنه ، له وِفادَةٌ ، عُقِدَ له لِواءٌ وشَهِد مع خالدِ بن الوَلِيد رضي الله عنه مَشاهِدَه كُلَّها ، وهو القائل :
لَبِّثْ قَلِيلاً يَلْحَقِ الهَيْجَا حَمَلْ * ما أحْسَنَ الموتَ إذا حانَ الأَجَلْ ( 7 )
كذا في العُباب ، ومثلُه في مُعجَم ابن فَهْد . وهذا البيتُ تَمثَّل به سعدُ بنُ مُعاذٍ يومَ الخَنْدَق . وشَهِد حَمَلٌ أيضا صِفِّينَ مع مُعاوِيةَ . وفي المُحكَم : إنما يَعْنى به حَمَلَ بنَ بَدْر .
قلت وفيه نَظَرٌ .
وحَمَلُ بنُ مالك بنِ النابِغَةِ بن جابِر الهُذَلِي ، رضي الله
هامش
( 1 ) المقاييس 2 / 106 .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 148 والمقاييس 2 / 106 والتكملة برواية : " تحتمل " .
( 3 ) المفردات : أو لقربه .
( 4 ) ديوان الهذليين 2 / 10 واللسان والمقاييس 2 / 108 والتهذيب .
( 5 ) في ديوانه ص 97 وروايته مختلفة :
ولا مثل يوم في قذاران ظلته * كأني وأصحابي على قرن أعفرا
وفي معجم البلدان " أعفر " برواية :
تذكرت أهلي الصالحين وقد أتت * على خملى منا الركاب وأعفرا
وفيه في " حمل " كالأصل .
( 6 ) في التكملة : " سعدان بن حارثة " وفي التبصير 1 / 262 " سعدانة " .
( 7 ) الأصل والتكملة والأول في التبصير 1 / 262 " يشهد " بدل " يلحق " وفي اللسان برواية :
ضح قليلا يدرك الهيجا حمل
وبعده : إنما يعني به حمل بن بدر .