وقال ابن دُرَيد : أحْسَبُ أن ( 1 ) حِقالاً ككِتابٍ : ع . قال ابنُ حَبِيب : في الأَزْدِ : زِمَّانُ ابن تَيمِ اللّه بن حَقالٍ كسَحابٍ وهو ابنُ أَنْمارٍ .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
أحقَلَ الرجُلُ في الركوب : إذا لَزِم ظَهْرَ الراحِلَة .
والحِيقالُ ، بالكسر : الحَوْقَلَةُ .
والحاقِلُ : الأَكّارُ .
والحَقْلُ : موضِعٌ .
وحَقِيلٌ ، كأمِيرٍ : وادٍ في بلادِ بَني أسَد ، وفي بِلادِ بَني عُكْل ، بينَ جِبال ، قاله نَصْرٌ .
والحَوْقَلُ : الشَّيخُ إذا فَتَر عن النِّكاح ، وقِيل : هو الشَّيخُ المُسِنُّ مُطلَقاً . ورَجُلٌ حَوْقَلٌ : مُعْيٍ . وحَيقلٌ ، كصَيقَلٍ : اسمٌ .
[ حكل ] : الحُكْلُ ، بالضّمّ مِن الحيوان : ما لا يُسمَعُ صَوتُه كالذَّرِّ والنَّمْلِ . وقيل : العُجْم مِن الطيُورِ والبَهائمِ .
وقال اللَّيثُ : الحُكْلُ في رَجَز رُؤْبةَ : اسمٌ لسُليمانَ عليه الصلاة والسلام وهو قولُه :
لو أَنَّنِي ( 2 ) أُوتِيتُ عِلْمَ الحُكْلِ * عَلِمْتُ مِنه مُستَسِرَّ الدَّخْلِ
عِلْمَ سُليمانَ كلامَ النَّملِ * ما رَدَّ أَرْوَى أَبَداً عَن عَذْلِي ( 3 )
والحُكْلُ في الفَرَسِ : امِّساحُ نَساهُ ، ورَخاوَةٌ في كَعْبَيه كذا في المُحكَم ، إلاّ أنه مَضْبوطٌ : الحَكَلُ ، بالتحريك .
والحُكْلَةُ بِهاءٍ العُجْمَةُ في الكلامِ يقال : في لِسانِه حُكْلَةٌ : أي عُجْمَةٌ لا يُبِينُ بها الكلامَ .
وحَكَلَ عَلَيَّ الخَبَرُ : أَشْكَلَ وكذلك احْتَكَلَ : إذا الْتَبَسَ واشْتَبَه كأحْكَل ، قاله الزَّجَّاجُ ، وكذلك : عَكَلَ وأَعْكَلَ . وقال ابنُ عَبّاد : حَكَلَ الرُّمْحَ حَكلاً : أَقامَهُ على إحدى رِجْلَيه .
وحَكَلَ بالعَصا حَكلاً : ضَرَبَ هُذَلَيّةٌ ، قال بعضُ هُذَيْلٍ : لَئِن أَظْفَرَني اللَّهُ بكَ لأَحْكُلَنَّكَ بالعَصا حَكلاً : أي لأَضْرِبنَّك بها .
والحَوْكَلُ : القَصِيرُ ، ويقال : البَخِيلُ .
والحَوْكَلَةُ بِهاءٍ : ضَربٌ مِن المشي عن ابن عَبّاد .
واحْتَكَلَ عليه الأمرُ : اشْتَكَلَ والْتَبَسَ واشْتَبه .
واحْتَكَل : تَعلَّمَ العَجَمِيَّةَ بعدَ العَرَبيَّة قاله الفَرَّاءُ .
وقال ابنُ الأعرابيّ : الحاكِلُ : المُخَمِّنُ نقلَه الأزهريُّ .
وأحْكَلَ عليهم : أثارَ عليهم شَرّاً ونَصُّ المُحكَم : وأحْكَلَ عليهم شَرّاً : أَبَرَّ ، قال :
أَبَوْا علي الناسِ أَبَوْا فأَحْكَلُوا
تَأْبَى لهم أُرُومَةٌ وأَوَّلُ
يَبْلَى الحَدِيدُ قَبلَها والجَنْدَلُ ( 4 )
والتَّحَكلُ : اللَّجَاجُ بالجَهْلِ عن ابنِ عَبّاد .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
حَكَلْتُ ( 5 ) في المشي : تَثاقَلْتُ وتَباطَأْتُ ، نقلَه الصاغانيُّ .
والحَكِيلَةُ ، كسَفِينةٍ : اللُّثْغَة .
وقال الحافِظُ : الحُكْلِيُّ ، بالضم : لَقَبُ العَجّاج لقولِه :
* لو كنتُ قد أُوتِيتُ عِلْمَ الحُكْلِ ( 6 ) *
وعبدُ اللّه بن حُكْل الأزْدِيُّ : تابِعِيٌّ شامِيٌّ ، رَوى عنه خالِدُ بن مَعْدانَ .
[ حلل ] : حَلَّ المَكانَ . وحَلّ به ، يَحُلّ ويَحِلّ مِن حَدّى نَصَرَ وضَرَبَ ، وهو ممّا جاء بالوَجْهين ، كما ذكره الشيخ ابنُ
هامش
( 1 ) في الجمهرة 2 / 180 " حقلا " وبهامشها : حقالا .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : لو أنني الخ قال في اللسان هكذا أورده الجوهري والأزهري ، ونسبه الأزهري لرؤية ، قال ابن بري : الرجز للعجاج وصوابه : أو كنت ، وقبله :
فقلت لو عمرت عمر الحسل
وقد أتاه زمن الفطحل
والصخر مبتل كطين الوحل
أو كنت قد أوتيت علم الحكل
كنت رهين هرم أو قتل
( 3 ) اللسان والتكملة والصحاح والتهذيب والمقاييس 2 / 91 .
( 4 ) اللسان والتكملة .
( 5 ) في التكملة : حنكلت .
( 6 ) تقدم ، وانظر التبصير 2 / 509 .