عن أَبي عبد الله بن الأعرابيّ وغيرِه ، وعنه الصُّولِيُّ وغيرُه ، ضبَطه الحافِظُ ( 1 ) .
[ حزجل ] : حَزْجَلُ ، كجَعْفَرٍ أهمله الجوهريّ والصاغانِي ، وهو بالزاي والجيم : د نقَله ابنُ سِيدَه .
[ حزقل ] : حِزْقِل أو حِزْقِيل ، كزِبْرِجٍ وزِنْبِيلٍ أهمله الجوهريّ .
وقال الصاغاني : اسمُ نَبِيّ مِن الأنبياءِ أي مِن بني إسرائِيلَ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ وهو اسمٌ سُريانيٌ ، أو عِبرانيٌّ ، معناه : عبدُ اللّه ، أو هِبَةُ الله .
وقال الأزهريُّ : حِزْقِل : اسمُ رجُلٍ ، ولا أدرِي ما أصْلُه في كلامِهم .
وحُزاقِلَةُ النّاسِ : خُشارَتُهُم ورُذالُهم ، عن ابن سِيدَه .
والحِزْقِلُ كزِبْرِجٍ : الرجُلُ الضَّيِّقُ في خُلُقِه وبه سُمِّىَ الرجُلُ ، إن كانت اللفظةُ عربيَّةً .
[ حزكل ] : الحَزَوْكَلُ ، كفَدَوْكَسٍ أهمله الجوهريّ .
وقال الصاغانِيُّ : هو القَصِيرُ مِن الرّجال .
[ حزمل ] : الحِزْمِلُ ، كزِبْرِجٍ أهمله الجوهريّ .
وقال ابنُ عَبّاد : هي المَرأةُ الخَسِيسةُ .
قال الصاغاني : هو تصحيفٌ ، والصَّواب بالخاء المُعجَمة والراء ، كما سيأتي .
[ حسبل ] : الحَسْبَلَةُ أهمله الجوهريّ .
وقال الصاغاني : هو حِكَايَةُ قَولِك : حَسبِيَ اللَّهُ وهو من الألفاظِ المَنحُوتة ، على ما ذكره غيرُ واحد .
[ حسدل ] : الحَسْدَل ، كجَعْفَرٍ أهمله الجوهريّ .
وقال الصاغانِيُ : هو القُرادُ قال : وبعضُهم يَجعلُ اللامَ زائدةً .
وذكره الأزهري في ح س د ، وقال : ( 2 ) ومنه أخِذَ الحَسَدُ يَقْشِرُ القَلْبَ ، كما يَقْشِرُ القرادُ الجِلْدَ فيَمتَصُّ دَمَه .
والجارُ الحَسدَلِيُّ : الذي عَينُه تَرْعاكَ وقَلْبُه يراكَ هكذا في سائر النُّسَخ ، والصَّواب علَى ما في العُباب : عَينُه تَراكَ وقَلْبُه يَرْعاك ( 4 ) .
* ومما يستدرك عليه :
[ حسجل ] : الحَسْجَلةُ : أورده ابنُ سِيدَه وأبو حَيّان ، وفَسَّره بالضَّعَلِ ، وقال : إنّ سِينَه زائدةٌ ، نقلَه شيخنا .
[ حسل ] : الحَسْلُ بالفتح : السَّوقُ الشَّدِيدُ كما في المُحكَم والمُحِيط .
وأيضاً : النَّبِقُ الأخضَرُ الواحِدة : حَسْلَةٌ ، كما في المُحِيط .
وقال أبو زيد ، الحِسْلُ بالكسر : وَلَدُ الضَّبِّ حِينَ يَخرُجُ مِن بَيضَتِه فإذا كَبِر فهو غَيداقٌ .
واحْتَسَل الرجُلُ : اصْطادَها أي الحُسُول ، كما في العُباب . ج : أَحْسالٌ وحُسُولٌ وحِسْلانٌ ، بالكسر ، وحِسَلَةٌ بكسر ففتح .
وأَبو حِسْلٍ بالكسر ، وأبو حُسَيْل كزُبَيرٍ : كُنْيَةُ الضَّبِّ ( 5 ) قال الأزهريُّ : تقول العَربُ : إنه قاضِي الدَّوابِّ والطَّير ، وممّا يُحَقِّقُه ما رَويناه عن النُّعمان بن بَشِير رضي الله عنه أنه قال علَى المِنْبَر : إني ما وجدتُ لي وكُم مَثَلاً إلاّ الضَّبُعَ والثَّعْلَب ، أَتَيا الضَّبَّ في جُحْره ، فقالا : أبا حِسْلٍ ! قال ( 6 ) أَجَبتُكما ، قالا : جِئناكَ نَحْتَكِم ، فاخْرُجْ إلينا ، قال : في بَيْتِه يُؤْتَى الحَكَم . قولهم في المَثَل : لا آتِيكَ سِنَّ الحِسْلِ : أي أَبَداً ؛ لأنّ سِنَّها لا تَسْقُط حتى تَمُوتَ كما في الصِّحاح .
والحَسِيلَةُ كسَفِينةٍ : حَشَفُ النَّخْلِ الذي لم يَحْلُ بُسْرُه فَيُيَبَّسُ فإذا ضُرِب انْفَتَّ عن نَواهُ ويُوَدَّنُ باللَّبنَ أو بالماء قال الجوهريّ : وُيمْرَسُ له تَمْرٌ حتى يُحَلِّيَه فيُؤكَلَ لَقِيماً يقال : بُلُّوا لَنا مِن تلك الحَسِيلَةِ ، قاله الكِسائي .
والحَسِيلَةُ : خُشارَةُ القَوْمِ عن ابن سِيدَه .
والحَسِيلَةُ : وَلدُ البَقَرةِ عن الأَصمَعِي ، وخَصّ غيرُه بالأَهْلِيّة . وقال ابنُ الأعرابيّ : يُقال للبَقَر : الحَسِيلَةُ ، والخاثِرَةُ ، والعَجوزُ ، واليَفَنَةُ .
والحَسِيلُ كأمِيرٍ : جَمْعُه ، قِيل : الحَسِيلُ : البَقَرُ الأَهْلِيُّ
هامش
( 1 ) التبصير 1 / 436 .
( 2 ) التهذيب مادة حسد 4 / 281 .
( 3 ) زيادة عن التهذيب .
( 4 ) ومثله في التكملة .
( 5 ) ضبطت في القاموس بالضم .
( 6 ) في التهذيب : " أجبتما " وفي اللسان : " أجئتما " .