الباقِر . وحَرْمَلَةُ مَولَى زيدِ بنِ ثابت ، عن سَيدِه ، وأُبَيِّ بن كَعب ، وعنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم . وحَرْمَلَةُ بنُ عبد الرحمن ، عن أبي هُريرة ، وعنه مُسْلِمٌ أبو النَّضْر . وحَرْمَلَةُ بنُ عبد العزيز بنِ سَبْرَةَ بنِ مَعْبَد ، عن أبِيه وَعمِّه ، وعنه دُحَيمٌ صَدُوقٌ .
قلت : وعَمُّه عبدُ الملك ، والصَّوابُ في سِياق نَسَبِه : حَرْمَلَةُ بن عبد العزيز بن الرَّبيع ابن سَبرَةَ ( 1 ) علَى ما ساقَه الحُمَيدِيُّ ، تلميذُ حَرْمَلَةَ ، ولَنا في تَحقيقِ ذلِكَ كلامٌ حَرَّرْناه في حاشيةِ نُسخة التَّبصير ، وفي حاشِيَة نُسخةِ تاريخ البُخارِىّ ، ليسَ هذا مَحَلَّه .
وحَرْمَلاءُ : ع والحَرْمَلِيَّةُ : ة بأَنْطاكِيَةَ منها عبدُ العزيز بن سليمان الحَرمَلِيُّ الأَنْطاكِيُّ ، روى عنه الطَّبرانيُّ .
وقال أبو حَنِيفةَ : الحُريمِلَةُ : شَجَرَةٌ نَحوُ الرُّمّانةِ الصَّغِيرة ، وَرَقُها أَدَق مِن وَرَقِ الرُّمّان ، خَضْراءُ تَحْمِلُ جِراءً دُونَ جِراءِ العُشَر تَنْشَقُّ جِراؤُها إذا جَفَّت عن أَلْيَنِ قُطْنٍ ويُحْشَى به مَخادٌّ الملوكِ ، لِخِفَّتِه ونُعُومَتِه وتُهْدَى للأَشرافِ ، وما أقلَّ ما يَجْتَمِعُ منه لسُرعة الرياح في تَطْييره .
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
أبو حَرمَل العامِرِيُّ ، ويُقال : أَبو حَوْمَل ، بالواو ، روى عن محمّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر القُرَشِي ، وعنه إسرائيلُ بنُ يُونُس .
[ حزل ] : احْزَأَلَّ البَعِيرُ في السَّيرِ احْزِئْلالاً : أي ارْتَفَع .
واحْزَألَّ الجَبَل : ارْتَفَعَ فوقَ السَّرابِ .
واحْزَألَّ الشيء اجْتَمَعَ .
وقال شَمِرٌ : احْزَأَلَّ فُؤادُه : إذا انْضَمَّ خَوْفاً أي مِن الخَوف .
والحَوْزَلُ كجَوْهَرٍ ، والحَوْزَلَةُ بِهاءٍ أيضاً القَصِيرُ .
وقال اللَّيثُ : احْتَزَل : احْتَزَمَ بالثَّوبِ ، أو الصَّوابُ : احْتَزَكَ بالكاف واللّامُ تَصحيفٌ ، قاله الأزهريُّ ، وهكذا رواه أبو عُبيد عن الأصمَعِي ، في باب ضُرُوب اللِّبس ، وأصله مِن الحَزْك ( 2 ) وهو شِدَّةُ الشَّدِّ والمَدِّ . وقال ابنُ فارِسٍ ( 3 ) : هذا مِن باب الإبدال ، وهو الاحتِزامُ بالثَّوب ، فإما أن تكونَ الكافُ بَدَلَ مِيمٍ ، وإمّا أن تكونَ الزاي بَدَلاً مِن باء ، وأنه الاحتِباكُ .
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
المُحْزَئِلُّ : المُسْتَوْفِزُ ، ومنه حديثُ زيدِ بنِ ثابتٍ : أنه قال : " لمّا دَعاني أبو بكرٍ رضي الله عنهما إلى جَمْعِ القرآنِ دَخلْتُ عليه وعُمر رضي الله عنه مُحْزَئِلٌّ في المَجْلِس " .
[ حزبل ] : الحَزَنْبَلُ كسَفَرجَلٍ : المَرأةُ الحَمْقاءُ هكذا ذكره ابنُ سِيدَه ، والصَّواب : خَرَنْبَلٌ ، بالخاء والراء ، كما قاله اللَّيثُ ، وسيأتي .
وأيضاً : القَصِيرُ المَوثُوقُ الخَلْقِ . أيضاً : العَجُوزُ المُنْهَدِمَةُ ( 4 ) صوابهُ : الخَرَنْبَلُ ، بالخاء والراء ، كما ضَبَطَه اللَّيثُ .
وأيضاً نَبتٌ مِن العَقاقِيرِ والعامَّةُ تقوله بالضمِّ ، ويُعْرَفُ بالأَلِفِى ، لما عليه مِن هَيئةِ الألِفات ، وهو غايَةٌ ، في طَردِ الرياحِ سَفُوفاً .
وأيضاً الغَلِيظُ الشَّفَةِ مِن الرِّجال .
وأيضاً المُشْرِفُ الرَّكَبِ مِن الأَحْراح عن ابن دُرَيْد .
يُقال : هَنٌ حَزَنْبَلٌ ، قالتّ أعرابيَّةٌ تُرقِصُ هَنَها :
إنَ هَنِي حَزَنْبَلٌ حزابِيَهْ * كالسَّكَبِ المُحْمَرِّ فَوقَ الرَّابِيَهْ
إذا قَعَدْتُ فَوقَه نَبا بِيَهْ * كأنَّ في داخِلِه زَلابِيَهْ ( 5 )
وأيضاً : المُشْرِفُ مِن كُلِّ شيء عن ابنِ دُرَيد أيضاً .
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
حَزَنْبَلٌ ، كسَفَرجَلٍ : لَقَبُ محمّدِ بن عبد اللّه اللُّغَوِيّ ، روَى
هامش
( 1 ) هكذا ساق نسبه البخاري في التاريخ الكبير 3 / 69 .
( 2 ) في التهذيب : الحزك والحزق .
( 3 ) المقاييس 2 / 53 " مادة حزك " قال : الحاء والزاء والكاف كلمة واحدة أراها من باب الابدال .
( 4 ) في اللسان : المتهدمة .
( 5 ) التكملة والأول والثالث في اللسان .