وقال ابنُ دُرَيْد : الحُجَيلَى ( 1 ) مَقصُوراً : ع . والحَجْلاءُ : وادٍ كما في المُحكَم والعُباب .
وقال ابنُ عَبّاد : الحَجَّالُ كشَدَّادٍ : البَرِيقُ وفي قول طَرَفَةَ :
* ودُرُوعاً تَرَى لها حَجَّالا *
قال الصاغاني : لم أجِدْه في شعر طَرَفَة بن العَبد ، وطَرَفةُ إذا أُطْلِق فهو ابنُ العَبْد .
والحَجُولُ كصَبُورٍ : البَعِيدُ .
وحَجَلْ حَجَلْ ، مُحرَّكَتيْن : زَجْرٌ للنَّعْجَةِ ، أو إِشْلاءٌ لَها لِلحَلَبِ وعلى الأخير اقتصر الصاغاني .
وقال الفَرَّاءُ : دَبَّى حَجَلْ : لُعْبَةٌ للأعراب .
وحَجَلُ بنُ عَمْرو ، فارِسٌ حَنَفيٌّ مِن بني حَنِيفةَ . وحَجَلٌ الشاعِرُ : عَبدٌ لبَني مازِنٍ نقله الحافِظُ هكذا .
وفَرَسٌ حَجِيلٌ ، كأَمِيرٍ : مُحَجَّل ثَلاثٍ نقله الفَرّاءُ في نَوادِرِه .
وحَجْلٌ ، بالفتح : عَمٌّ للنبيّ صلى الله عليه وسلم ، واسمُه مُغِيرةُ هكذا قالوه ، وأمُّه هالَة بنتُ أُهَيب بنِ عبد مَناف بن زُهْرة ، قال ( 2 ) الحافظ : الذي اسمُه مُغِيرَةُ ابنُ أخيه حَجْلُ بنُ الزُّبَير بنِ عبد المُطَّلِب .
ومِن المَجاز : تَحْجِيل المِقْرَى والمِقْرَى : القَدَحُ الذي يُقْرَى فيه ، وتَحْجِيلُه : أن يُصَبَّ فيه لُبَينَةٌ قليلةٌ قَدْرَ تَحْجِيلِ الفَرَسِ ثم يُوَفَّى المِقْرَى بالماء ، وذلك في الجُدُوبةِ وعَوَزِ اللَّبَنِ قال ابنُ الأعرابيّ : أنشدَني المُفَضَّل :
إذا حُجِّلَ المِقْرَى يكونُ وَفاؤُه * تَمامَ الذي تَهْوِى إليه المَوارِدُ ( 3 )
وقيل : إذا سُتِرَ بالحَجَلَةِ ، ضَنّاً به ليشرَبُوه هُم ، قاله الأصمَعِيُّ .
وأحْجلَ البَعِيرَ : أطْلَقَ قَيدَه مِن يدِه اليُسرى ، وَشدَّه في اليُمْنى كذا نَصُّ العُباب ، وفي المُحكَم : مِن يَدِه اليُمْنى ، وشَدَّه في اليُسرى .
ويُقال : حُجِلَ بينَه وبينَه ، كعُنيَ ، حَجلاً : أي حِيلَ . وفي العُباب : والتَّركيبُ يدلُّ على شيء يُطِيفُ بشيء ، وقد شَذَّ الحَجَلُ ، لهذا الطائرِ .
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
الحَجْلاءُ : القَلْتُ في الصَّخْرة ، عن ابن عَبّاد . وقولُ الشاعر :
ورابِعَةٌ ألّا أُحَجِّلَ قِدْرَها * علَى لَحْمِها حِينَ الشِّتاءِ لِنَشْبَعا ( 4 )
فسَّره ثَعْلَب بنَسْتُرها ونَجْعَلُها في حَجَلَةٍ : أي إنَّا نطْعِمها الضِّيفان . وقولُ الشاعر :
وإنّي امرؤٌ لا تَقْشَعِرُّ ذُؤابَتِي * مِن الذِّئبِ يَعْوِي والغُرابِ المُحَجَّلِ ( 5 )
هكذا رواه ابنُ الأعرابيّ ، بفَتح الجِيم ، كأنه من التَّحْجِيل ، وهو بعيدٌ ؛ لأنه لا يُوجَدُ في الغُراب ، والصَّواب الكسر ، على أنه اسمُ فاعلٍ من حَجَّل : إذا نَزا في مَشْيِه . وفي الحديث " المرأةُ الصَّالِحةُ كالغُرابِ الأَعْصَمِ " قال ابنُ الأعرابي : هو الأبيضُ الرجلين أو الجَناحَيْن ، فإن كان ذَهَب إلى أنّ هذا موجودٌ في النادِرِ ، فرِوايتُه صحيحةٌ .
وحَجَّل فُلانٌ أَمْرَه : شَهَرَهُ ، قال الجَعْدِيُّ يهجُو ليلى الأَخْيَلِيَّة :
أَلا حَيِّيا لَيْلَى وقُولا لَها هَلَا * فَقدْ رَكِبَتْ أَمْراً أَغَرَّ مُحَجَّلا ( 6 )
نقلَه الأزهريُّ .
وفَرَسٌ بادٍ حُجُولُه : أي مُحَجَّلٌ . والحُجَّلُ : جمع حاجِلٍ ، قال جَرِير :
وإذا غَدَوْتِ فصَبَّحَتْكِ تَحِيَّةٌ * سَبَقَتْ سُرُوحَ الشاحِجاتِ الحُجَّلِ
[ حدل ] : حَدِلَ عليَّ ، كفَرِحَ حَدَلاً : ظَلَمَني كما في المُحكَم .
وحَدِلَ الرجُلُ ، كفَرِح : أشْرَفَ أَحَدُ عاتِقَيه علَى الآخَرِ
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 : 58 وفيها : والحجيلى على وزن فعيلى : موضع .
( 2 ) التبصير 1 / 244 .
( 3 ) اللسان والتهذيب التكملة .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) اللسان والتهذيب .