أو صُلْعاً ، لكَثْرةِ ما يَسيلُ عليها مِن لَبَنِها ، وتتحلَّبُ أُمَّاتُها عليها .
وقال ابنُ سِيدَه : ورُّبما أوقَعُوه على فَتايا المَعْزِ ، ورُوِيَ قولُ لُقْمانَ العادِيِّ : إنّها لَمِعْزَى حِجَل ، بأَحْقِيها عِجَل بكسر الحاء . قال : وعندِي أنه إتْباعٌ لِعِجَل .
وحَجَّلَها تَحْجِيلاً : اتَّخَذَ لها حَجَلَةً كما في المُحكم أو أَدْخَلَها فيها ( * ) كما في العُباب .
وحَجَّلَت المرأةُ بَنانَها : إذا لَوَّنَتْ خِضابَها وَوَقع في نُسَخ التَّهذيب : لَوَّثَتْ بالمُثلَّثة ، وكأنه وَهَمٌ .
وحَجَلَ المُقَيَّدُ يَحْجِلُ ويَحْجُل مِن حَدَّى نَصَر وضَرَب حَجْلاً بالفتح وحَجَلاناً بالتحريك : رَفَعَ رِجلاً ، وتَريَّثَ في مَشْيِه علَى رِجْلِه كما في المُحكَم .
وحَجَل الغُرابُ : نَزا في مَشْيِه كما يَحْجِلُ البَعِيرُ العَقِيرُ على ثَلاثٍ . وفي الحَدِيث : " أنَّه قالَ لِزَيدِ بنِ حارِثَةَ : أَنتَ مَوْلانا ، فحَجَلَ " أي : رفَع رِجْلاً وقَفَز على الأخرى مِن الفَرَح ، وقيل : يكون بهما إلّا أنه قَفْزٌ لا مَشْيٌ .
والحَجْلُ ، بالكسر والفتح كما في المُحكَم وكإِبِلٍ لُغةٌ فيما نقلَه الصاغاني . ويُقال أيضاً : الحِجِل ، مِثالُ طِمِرٍّ : الخَلْخالُ يُقال : في ساقَيها حَجْلٌ ، أي : خَلْخالٌ ، قال النابِغَةُ الذُّبْياني :
على أنّ حِجْلَيها وإن قُلتُ أُوسِعَا * صَمُوتانِ مِن مِلْءٍ وقِلَّةِ مَنْطِقِ ( 1 )
ج : أَحْجَالٌ وحُجولٌ .
والحِجْلُ بالكسرِ : البَياضُ نَفْسُه كما في المُحكَم ج : أَحْجالٌ . أيضاً : حَلْقَتا القَيدِ يقال : خَرَجَ يَجُر رِجْلَيه ويُطابِقُ في حِجْلَيه ، قال عَدِيُّ بنُ زَيد :
أَعاذِلُ قد لاقَيتُ ما يَزَعُ الفَتَى * وطابَقْتُ في الحِجْلَيْنِ مَشْىَ المقيَّدِ ( 2 )
وأيضاً : القَيْدُ نَفْسُه هذا هو الأصلُ فيه . ويُفْتَح ، ويقال بكسرتَينْ والجَمْع : حُجُولٌ . وتقول : القُيُودُ حُجُولُ الرجال ، والحُجُولُ لرَبّاتِ الحِجال : أي القُيودُ خَلاخِيلُ الرجال ، والخَلاخِيلُ للنِّساء .
والتَّحْجِيلُ : بَياضٌ يكونُ في قَوائمِ الفَرَسِ كُلِّها قال :
* ذُو مَيعَةٍ مُحَجَّلُ القَوائمِ ( 3 ) *
ويكونُ التَّحْجِيلُ في رِجْلَيْن ويَدٍ قال :
* مُحَجَّل الرِّجْلَيْنِ منْه واليَدِ ( 4 ) *
ويكونُ بالعَكْس : أي في رِجْلٍ ويَدَيْن ، ويُقال فيهما : مُحَجَّلُ الثَّلاث ، مُطْلَقُ يَدٍ أو رِجْلٍ ، قال :
تَعادَى مِن قَوائِمِها ثَلاَثٌ * بتَحْجِيلٍ وقائِمَةٌ بَهِيمُ ( 5 )
ويكونُ في رِجْلَيْن فَقَطْ قَلَّ أو كَثُر ، بعدَ أن يُجاوِزَ الأَرْساغَ ، ولا يُجاوِزَ الرُّكْبتَيْن والعُرقُوبَينْ ، لأنها مَواضِعُ الأَحْجالِ ، وهي الخَلاخِيلُ والقُيُودُ ، قال :
ذو غُرَّةٍ مُحَجَّلُ الرِّجْلَيْن * إلى الوَظِيفِ مُمْسَكُ اليَدَيْن ( 6 )
ويكون في رِجْلٍ فَقَطْ ، وقال أبو عبيدة : ولا يكون التَّحْجِيلُ واقعاً في اليَدَيْن خاصَّةً ( 7 ) ، ولا في يدٍ واحدةٍ دُونَ الأخْرى إلّا مع الرِّجلَين أو معَ رِجلٍ . والفَرَسُ مَحْجُولٌ ومُحَجَّلٌ ومنه الحديث : " أُمَّتِي الغُرُّ المُحَجَّلُون يومَ القِيامة " من آثار الوُضوء . ويقال : حَجَّلَت قَوائمُه تَحْجِيلاً : فإن كان البَياضُ في قَوائمِه الأربَع ، فهو مُحَجَّلُ أَرْبَعٍ . وإن كان في الرجْلَين جميعاً فهو مُحَجَّلُ الرِّجلَين . وإن كان بإحدى رِجْلَيه وجاوَز الأَرْساغَ فهو مُحَجَّلُ الرِّجْلِ اليُمْنى أو اليُسرى . فإنْ كان في ثَلاثِ قَوائِمَ دُونَ رِجلٍ ، أو دُونَ يدٍ فهو مُحَجَّلُ ثلاثٍ ، مُطْلَقُ يدٍ أو رِجلٍ . فإن كان مُحَجَّلَ يدٍ ورِجْلٍ مِن شِق فهو مُمْسَكُ الأيامِنِ ، مطْلَقُ الأياسِرِ ، أو مُمْسَكُ الأياسِرِ ، مُطْلَقُ الأيامِن . وإن كان مِن خِلافٍ قَلَّ أو كَثُر فهو مَشْكولٌ .
هامش
( * ) كذا بالأصل ، وفي القاموس : " فيه " بدل " فيها " .
( 1 ) ديوانه صنعة ابن السكيت ط دار الفكر - بيروت ص 184 والضبط عنه ، ولم أجده في ديوانه ط دار صادر - بيروت .
( 2 ) اللسان والتهذيب والأساس .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) اللسان .
( 7 ) هنا نقص في الكلام وفي القاموس : خاصة إلا مع الرجلين ولا في يد واحدة . . .