الأنصار : " إنَّ بَينَنا وبَيْنَ القَوْمِ حِبالاً ونحن قاطِعُوها " أي وصلا ، وقال الأعشَى :
فإذا تُجَوِّزُها حِبالُ قَبِيلَةٍ * أَخَذَتْ مِن الأُخْرَى إليكَ حِبالَها ( 1 )
والحَبلُ : التَّواصُلُ عن ابنِ سِيدَه .
والحَبلُ : العاتِقُ ، أو حَبل العاتِقِ : الطَّرِيقَةُ التي بَين العُنُقِ ورأْسِ الكَتفِ ، أو عَصَبَةٌ بينَ العُنُقِ والمَنْكِبِ كما في المُحْكَم .
وقال اللَّيثُ : وُصْلَةُ ما بينَ العُنُقِ والمَنْكِب .
وفي التهذيب : وُصْلَةُ ما بينَ العاتِقِ والمَنْكِبِ .
وفي الصِّحاح : حَبلُ العاتِقِ : عَصَبٌ .
والحَبلُ : عِرقٌ في الذِّراع يَنْقَادُ مِن الرُّسْغِ حتّى يَنْغَمِسَ في المَنْكِب .
وحَبلُ الفَقارِ : عِرقٌ يَنْقادُ في الظَّهْرِ من أوّله إلى آخِره . وقِيل : حِبالُ الذِّراعين : العَصَبُ الظاهِرُ عليهما ، وكذا هي مِن الفَرَس .
والحَبْلُ : ع بالبَصْرة على شاطئ النَّهر ، مُمتَدٌّ معه ، وفي عَدّة مَواضِعَ يُعْرَفُ برَأسِ مِيدانِ زِيادٍ ، ويُكْسَر ، أو هما مُوْضِعَانِ . قولُ أبي ذُؤَيب :
وراحَ بِها مِن ذي المَجازِ عَشِيَّةً * يُبادِرُ أُولَى السابِقاتِ إلى الحَبلِ ( 2 )
هو اسْمُ عَرَفةَ قال نَصْرٌ : يقولون مَرَّةً : الحَبلُ ، ومَرَّةً : حَبلُ عَرَفَةَ .
والحَبلُ : مَوْقِفُ خَيلِ الحَلْبَةِ قَبلَ أن تُطْلَقَ .
وحَبلَةُ : ة قُربَ عَسقَلانَ نقله الصاغاني .
والحابُولُ : حَبلٌ وفي المُحْكَم : الكَرُّ الذي يُصْعَدُ به على النَّخْلِ . وفي الصِّحاح : الحابُول : الكَرُّ ، وهو الحَبلُ : الذي يُصْعَدُ به إلى النَّخْل .
والحِبالُ في السّاقِ : عَصَبُهَا ونَصُّ المُحْكَم : حِبالُ السّاقَيْنِ : عَصَبُهما .
والحِبالُ في الذَّكَرِ : عُرُوقُه ونَصُّ المُحْكَم : حَبائِلُ الذَّكَر .
والحِبالَةُ ككِتابَةٍ : المِصْيَدَةُ مِمّا كانت ، عن ابنِ سِيدَه . وقال الراغِبُ : وخُصَّت الحِبالةُ بحَبلِ الصائدِ ، جَمْعُها : حَبائِلُ ، ورُوى : إِنَّ النِّساءَ حَبائِلُ الشَّيطانِ . كالأُحْبُولِ والأحْبُولَة بضمِّهما ، نقلَهما اللَّيث .
وحَبَلَ الصَّيدَ حَبلاً واحْتَبَلَهُ : أخَذَه بِها : أي بالحِبالَة ، نقله الأزهريُّ ، زاد ابنُ سِيدَه : أو نَصَبَها له . قال : والمَحْبُولُ : مَن نُصِبَتْ له الحِبالَةُ وإن لم يَقَعْ فيها بَعْدُ ، والمُحْتَبَلُ : مَن وَقَع فيها وأُخِذَ ، ومنه قولُ الأعشَى :
* ومَحْبُولٌ ومُحْتَبَلُ ( 3 ) *
وفي الأساس : هو مُحْتَبَلٌ مُخْتَبَل ، ومَحْبُولٌ مَخْبُول . وفي الصِّحاح : المَحْبُولُ : الوَحْشِيُّ الذي نَشِبَ في الحِبَالة .
وحَبائِلُ المَوْتِ : أسبابُه جَمْعُ حِبالَةٍ .
ومِن المَجاز : هو حَبِيلُ بَراحٍ ، كأمِيرٍ : أي شُجاعٌ ، وهو اسمٌ للأَسَد كأنما حُبِلَ عن البَراحِ ، لأنه لا يَبرَح مِن مكانِه ، لجُرأته . وفي الصِّحاح : ويُقال للواقِفِ مَكانَه كالأسدِ لا يَفِرُّ : حَبِيلُ بَراحٍ . وكُزبَيرٍ أبو عبد اللّه محمدُ بنُ الفَضل بنِ العَبّاس بنِ حَفْص أبي حُبَيلٍ البُخارِيّ المُحدِّث . ووَلَدُهُ أبو أحمد عبد اللّه ، حدَّث ببُخارى سنةَ سبعين وثلاثمائة .
والحِبلُ ، بالكسر : الدَّاهِيَةُ ، ويُفْتَح وقد تقدَّم ذِكْرُ الفَتْح . كالحُبُولِ بالضمّ ج : حُبُولٌ بالضمّ ، قال كُثَيِّر :
فلا تَعْجَلِي يا عَزُّ أن تَتَفَهَّمِي * أجاءُوا بِنُصْحٍ أم أَتَوْا بحُبُولِ ( 4 )
ويروى : بخُبول بالخاء المعجمة : أي : بفَسادٍ ، وأنشد ابنُ سِيدَه للأَخْطَل :
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 151 والضبط عنه ، واللسان وضبطت فيه حبال بالضم والتهذيب والصحاح والمقاييس 2 / 131 .
( 2 ) ديوان الهذليين 1 / 40 برواية : " فروجها " بدل " وراح بها " واللسان ومعجم البلدان " الحبل " .
( 3 ) من بيت للأعشى وتمامه في ديوانه ط بيروت ص 146 .
فكلنا مغرم يهذي بصاحبه * ناء ودان ومحبون ومحتبل
( 4 ) ديوانه ص 111 واللسان والتكملة والصحاح والمقاييس 2 / 131 والتهذيب .