* أجْوَف جافٍ جاهِلٌ مُصَدَّرُ *
وجَيهَلُ اسمُ امرأةٍ ( 1 ) .
وصَفاةٌ جَيهَلٌ : أي عَظِيمهٌّ .
ومِن المَجاز : ناقَةٌ مَجْهُولةٌ إذا كانت لم تُحلبْ قَطُّ ، أو غُفْلٌ لا سِمَةَ عليها .
وقولُهم : كان ذلك في الجاهِلِيَّةِ ( 2 ) الجَهْلاءِ : تَوكِيدٌ لها ، يُشَتَق لها من اسمِه ما يُؤكَّدُ به ، كما يقال : وَتِدٌ واتِدٌ ، ويَومٌ أيْوَمُ ، ولَيلَةٌ لَيلاءُ .
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
رَكِبتُ المَفازَةَ علَى مَجْهُولِها ، قال سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ :
فرَكِبناهَا علَى مَجْهُولِها * بِصِلابِ الأَرْضِ فِيهنَّ شَجَعْ ( 3 )
وناقَةٌ مَجْهُولَةٌ : لم تَحْمِلْ ( 4 ) قَط ، عن الزَّمخشريّ ، وهو مَجازٌ .
وفي الحديث : " إنَّ مِن العِلْمِ جَهْلاً هو أن يَتعلَّمَ ما لا يَحتاجُ ويدَعَ ما يَحتاج إليه ، أو أن يتكلَّفَ العالِمُ إلى عِلْمِ ما لا يَعْلَمُه فيُجَهِّلُه ذلك " .
وجَهِلَت القِدْرُ : اشتَدَّ غَلَيَانُها ، نَقِيض تَحَلَّمَت ، وهو مجازٌ ، قال ابنُ أحْمَرَ يَصِفُ قُدُوراً تَغْلِي :
ودُهْم تُصادِيها الوَلائدُ جِلَّةٍ * إذا جَهِلَتْ أَجْوافُها لم تَحلَّمِ ( 5 )
يقول : إذا فارَتْ لم تَسْكُنْ .
والجُهُولِيَّةُ مَصْدرٌ ، كالطُّفولِيّة .
وأبو جَهْلٍ عمرُو بن هِشام المَخْزُوميّ ، كان يُكنَى في الجاهِليّة أبا الحَكَم .
واسْتَجْهَلَه : عَدَّ جاهِلاً .
وناقَةٌ مِجْهالٌ : تَخِفُّ في مَسيرِها وهو مَجازٌ .
والعَوَّامُ بنُ جُهَيلٍ ، كزُبَيرٍ : سادِنُ يَغُوثَ ، ثم أسلم وصَحِبَ ، وله قِصَّةٌ ، نقلَه الحافِظ في التبصير ( 6 ) ، وأهملَه أربابُ المَعاجِمِ .
[ جهبل ] : الجَهْبَلُ ، كَجعْفَرٍ أهمله الجوهريّ ، وقال غيرُه : هو العَظِيمُ الرأْسِ ، أو المُسِنُّ ، أو العَظِيمُ الرأْسِ مِن الوُعُولِ عن ابنِ دُرَيْد ( 7 ) ، وأنشد :
* يَحْطِمُ قَرنَىْ جَبَلِيٍّ جَهْبَل ( 8 ) *
والجَهْبَلَةُ : بِهاءٍ المرأةُ القَبِيحَةُ الدَّمِيمةُ ، عن اللّيث .
وجَهْبَلُ بنُ سَيفٍ الكِلابِيُّ ، مِن بني الجُلاح ، الذي نَعَى النبَي صلّى اللّه عليه وسلّم لأهلِ حَضْرَمَوْتَ حديثُه عندَ النَّسائْيّ .
وبَنُو جَهْبَلٍ : فُقهَاءُ الشامِ جَدُّهم الإمامُ مَجْدُ الدَّين طاهِرُ بنُ نصرِ الله بن جَهْبَلٍ الحلبيّ الشافعيّ ، توفي بالقُدْس سنةَ 596 . وولدَاه الإمام تاجُ الدِّين إسماعيل ، وأبو القاسم عيسى الحاسِبُ العَدْلُ ، الأخير حَدَّث عن الحافظ أبي محمد القاسم بن الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هِبَة الله بن عَساكِرَ ، وعنه الشَّرَفُ الدِّمياطيّ . ومِن وَلَدِ الإمام تاجِ الدِّين : شِهابُ الدّين أبو العباس أحمدُ بنُ محيي الدين يحيى بنِ تاج الدِّين ، حدَّث . ومنهم أيضاً الإمامُ ناصرُ الدِّين بنُ جَهْبَلٍ ، قرأ عليه المصنِّفُ صحيحَ مُسلِم في ثلاثة أيام ، قراءةَ ضَبطٍ وإتْقان ، وقد تقَدّمت الإشارةُ إليه في الخُطْبة .
[ جيل ] : الجِيلُ ، بالكسر : الصِّنْفُ من الناسِ فالتُّركُ جِيلٌ ، والرُّومُ جِيلٌ ، والصِّينُ جِيلٌ ، والجَمْع : أَجْيالٌ وجِيلانٌ ، كذا في المُحْكَم .
وجِيلُ بِلا لامٍ : ة على دَجلَةَ أسْفَلَ بَغْدَادَ مُعرَّب كِيل ، وقد نُسِب إليها صالِحُ بنُ شافِعٍ الجِيليُّ . وابنُه الحافظُ أبو الفضل أحمد . وحفيدُه أبو المَعالِي محمدُ بن أحمد ، سَمِع شُهْدَةَ ( 9 ) ، وجامِعُ بنُ شافِع بن صالح ، سَمِع من جَعْفَر الحَكّاك ، مات سنةَ 551 . وأحمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمد بن أحمدَ بنِ صالح ، عن أبي الخَير ، وغيرِه . وكُوشِيارُ بن
هامش
( 1 ) بالضم ومنونة في القاموس .
( 2 ) ضبطت في القاموس بالضم .
( 3 ) اللسان والصحاح .
( 4 ) في الأساس : لم تحلب قط ، وقيل : لم تحمل .
( 5 ) الأساس .
( 6 ) التبصير 1 / 270 .
( 7 ) الجمهرة 3 / 299 .
( 8 ) الجمهرة واللسان والتكملة .
( 9 ) في التبصير 1 / 295 وحاتم .