الأَسْبابِ المَؤَدِّيَةِ للهَلاكِ ، ومِنْهُم من يُوَقَّى ( 1 ) ويُعافي حَتّى يَمُوتَ حَتْفَ أَنْفِه ، وقِيل : للنّاسِ أَجَلانِ : مِنْهُم من يَمُوتُ عَبطَةً ، ومِنْهُم مَنْ يَبلُغُ حَدًّاً لم يَجْعَلِ اللّه في طَبِيعَةِ الدُّنْيَا أَنْ يَبقَى أَحَدٌ أَكْثَرَ منه فِيهَا ، وِإليهما أَشارَ بَقَوْلِه : ( ومِنْكُم مَنْ يُتَوَفى ومِنْكم مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ العُمُرِ ) ( 2 ) وقد يُرادُ بالأَجَلِ الإِهْلاكُ ، وبه فسِّرَ قولُه تَعالَى : ( وأَنْ عَسَى أَن يكُونَ قد اقْتَرَبَ أَجَلُهُم ) ( 3 ) أي إِهْلاكُهم . والأَجَلُ أَيْضًا : غايَةُ الوَقْتِ في حُلُولِ الدَّيْنِ ونحوِه . وأَيْضًا : مُدّةُ الشيء المَضْرُوبَةُ له ، وهذا هو الأَصْلُ فيهِ ، ومنه قولُه تَعالى : ( أيما الأَجَلَيْنِ قَضَيت ) ( 4 ) ، ومِنْه أخِذَ الأجَلُ لِعدَّةِ النِّساءِ بعد الطَّلاقِ ، ومنه قَوْلُه تَعالَى : ( فإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ ) ( 5 ) ج آجالٌ . والتَّأْجِيلُ : تَحْدِيدُ الأَجَلِ وقد أَجَّلَه ، وفي العُبابِ : التَّأْجِيلُ : ضَربٌ من الأجَل ، وفي التَّنْزِيل ( كتابًا مُؤَّجلا ) ( 6 ) . وأَجِلَ ، كفَرِحَ أَجَلاً فهو أَجِلٌ وأَجِيلٌ ككَتِفٍ وأمِيرٍ ، وفي نُسخَةٍ فهو آجِل : تَأخَّرَ فهو نَقِيض العاجِلِ . واسْتَأْجَلْتُه أي : طَلبتُ منه الأَجَلَ فأَجَّلَني إِلى مُدّةٍ تَأجِيلاً : أي أَخَّرَني . والآجِلَةُ : الآخِرَةُ ضِدّ العاجِلَةِ ، وهي الدُّنْيَا . والإِجْلُ ، بالكسرِ : وَجَعٌ في العُنُقِ ، وقد أَجِلَ الرَّجُلُ كعَلِمَ : نامَ على عُنُقِه فاشْتَكاها . وأَجَلَه مِنْهُ يَأْجِلُه أَجلاً ، من حَدِّ ضَرَبَ ، وهذه عن الفارِسِي . وأَجَلَه تَأْجِيلاً وآجَلَه مُؤاجَلَةً : إِذا داواهُ مِنْه أي : من وَجَعِ العُنُقِ ، قال ابنُ الجَرّاحِ : يُقالُ : بي إِجْلٌ فآجِلُوني ، أي : داوُوني منه ، كما يقال : طَنَّيتُه ، أي : عالَجتُه من الطّين ، ومرَضْتُه ، أي : عالَجْتُه من المَرَض . والإِجْلُ : القَطِيعُ من بَقَرِ الوَحش والظِّباءِ آجالٌ ، ومن سَجَعاتِ الأَساسِ : أجَلْنَ عُيُونَ الآجالِ ، فأَصبْنَ النُّفُوسَ بالآجال ، وفي حَدِيث زيادٍ : في يَوْمٍ مَطِيرٍ تَرمَضُ فيه الآجالُ . والأجل بالضم : جَمعُ أجِيلٍ كأَمِيرٍ : للمُتأَخر . وأَيْضًا للمجْتمِعِ من الطِّينِ ( 8 ) حَول النَّخْلة ليحتبِسَ فيه الماءُ ، أَزْدِيَّةٌ . وتَأَجَّل بمعنى اسْتأْجَل كما قِيل : تعَجَّل بمعنى اسْتعْجَل ، وفي حديثِ مَكْحُولٍ : " كُنّا مُرابِطِينَ بالسّاحِلِ فتأَجَّل مُتأَجِّلٌ " أي : سَأَل أَنْ يُضْرَبَ له أَجَلٌ ، ويُؤْذن له في الرُّجُوعِ إِلى أَهْلِه وقال ابنُ هَرمَة :
نصارَى تأَجَّلُ في مفصحٍ * ببَيداءَ يَومَ سِمِلاّجِها ( 9 )
وتأَجَّل الصِّوار : صارَ إِجلاً . وتأَجَّل القومُ : تجَمّعُوا ( 10 ) ، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ ( 11 ) . ويقال : فَعَلْتُه من أَجْلِكَ ( 12 ) ، ومن أَجلاكَ ، ومن أَجلالِكَ ، ويُكْسَر في الكُلِّ ، أي ؛ من جَلَلِكَ وجَرّاكَ ، قالَ اللّه تَعالَى : ( مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبنَا ) ( 13 ) . وأَجلَه يَأجلُه أَجلاً من حَدِّ ضَرَبَ وأَجَّلَه تَأْجِيلاً وآجَلَه : إِذا حَبَسَه ، وقِيل : مَنَعَه ومنه أَجَّلُوا مالهم : إِذا حَبَسُوه عن المَرعَى . وأَجَلَ عَلَيهِمُ ( 14 ) الشَّرَّ يَأْجُلُه ويَأْجِلُه من حَدَّي وضَرَبَ ، أَجلاً : جَنَاه قال خَوّاتُ بنُ جُبَيْرٍ رضي اللّه تَعالَى عَنْه ، وذُكِرَ في شعْرِ اللُّصُوصِ أَنَّه للخِنَّوْتِ ، واسْمُه تَوبَةُ بنُ مُضَرسِ بن عُبَيدٍ :
وأَهْلِ ( 15 ) خِباءٍ صالِحٍ ذاتُ بَينِهِم * قَد احْتَرَبُوا في عاجِلٍ أَنا آجِلُهْ ( 16 )
أي أَنَا جانِيهِ . أَو أَجَلَ الشّرَ عليهِم : إِذا أَثارَه وهيجَه . وقالَ أَبو زَيْدٍ : أَجَلْتُ عَلَيهِم آجُل أجلاً : جَرَرْتُ جَرِيرَةً ، وقال أبُو عمرو : جَلَبتُ عليهم وجَرَرْتُ وأَجَلْتُ بمعنًى واحِدٍ . وأَجَلَ لأَهْلِه يَأْجلُ أَجْلاً : كَسَبَ وجَمَعَ وجَلَبَ واحْتالَ ، عن اللِّحْياني . والمَأْجَلُ كمَقْعَدٍ وهذه عن أبي عَمْرو . وقال غيرُه مثل مُعَظَّمٍ : مُستَنْقَعُ لماءِ هذا تَفْسِيرُ أبي عمرو ، قال : والجمعُ المَآجِلُ ، وقال غيرُه : هو شِبهُ حَوضٍ واسِعٍ يُؤَجَّلُ فيه الماءُ ثُمَّ يُفَجَّرُ في الزَّرْعِ ، وسيأْتِي في مجل أنّ ابنَ الأعرابِي ضَبَطَه بكسرِ الجِيم غيرَ مَهْمُوزٍ ، وانظره هناك .
وقد أَجَّلَه فيه تَأْجِيلاً جَمَعَه فَتَأَجَّلَ أي اسْتَنْقَعَ ، ويقال : أَجِّلْ لنَخْلِكَ . وعُمَرُ وعُثْمانُ ابْنا أُجَيلٍ ، كزُبَيرٍ : مُحَدِّثان حَدّثَ
هامش
( 1 ) عن المفردات وبالأصل " يوفى " .
( 2 ) الحج الآية 5 .
( 3 ) سورة الأعراف الآية 185 .
( 4 ) سورة القصص الآية 28 .
( 5 ) الأعراف الآية 65 .
( 6 ) آل عمران الآية 145 .
( 7 ) في اللسان : يقال : طنيته من الطنى .
( 8 ) نقص بالأصل ، وفي القاموس : من الطين يجعل حول النخلة .
( 9 ) التكملة ، وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله : سملاجها ، السملاج كسنمار : عيد للنصارى ، أفاده المجد " .
( 10 ) عن القاموس وبالأصل " تجموا " .
( 11 ) في الأساس : وتأجلت الصوار : اجتمعت .
( 12 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وفعلته أجلك .
( 13 ) سورة المائدة الآية 32 .
( 14 ) في القاموس : " والشر عليهم " .
( 15 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وأهل مخفوض بواو رب عن ابن السيرافي ، قال وكذلك وجدته في شعر زهير ، أفاده في اللسان " .
( 16 ) اللسان والصحاح والتكملة والتهذيب والمقاييس 1 / 64 .