صالَ ، وبَينَهم مُجاوَلاتٌ ومُطارَداتٌ ، قال ابنُ عَبّاد : أي مُمانَعَةٌ ومُدافَعَةٌ .
ويَومٌ أَجْوَلُ وجَيلانِيٌّ وجَوْلانِيٌّ كِلاهما عن اللِّحيانِيّ .
وجَوْلانٌ وَجيلانٌ كِلاهما في المُحكَم : كَثِيرُ الغُبارِ والتُّرابِ ( 1 ) زاد الأزهريُّ : والريحِ . واجْتالَهُم : حَوَّلَهُم عن طَرِيقِ قَصْدِهم وفي التهذيب : يُقال للقَومِ إذا تَركُوا القَصْدَ والهُدَى : اجْتالَهُم الشَّيطانُ . قال الصاغانِيُّ : ومنه الحديثُ القُدْسِيُّ : " إنِّي خَلَقْتُ ( 2 ) عِبادِي حُنَفاءَ كُلَّهُمْ ، وإنّهم أتَتْهُم الشَّياطِينُ ، فاجْتالَتْهُم الشَّياطِينُ عن دِينهم " أي استخفتهم فجالوا معها في الضَّلالة ، وقال الصاغانِيّ : أي ذَهَبُوا بهم وساقُوهُم .
واجْتَالَ مِنْهُم جَوْلاً : أي اخْتارَ ومَيَّز بعضَهم مِن بَعض ، وكذا اجْتالَ مِن مالِه جَوْلاً وجَوالَةً : أي اختارَ ، قال عَمرو ذُو الكَلْبِ ، يَصِفُ الذِّئب :
* فاجْتالَ مِنها لَجْبَةً ذاتَ هَزَمْ ( 3 ) *
ويُقال : أَجِلْ جائِلَتَكَ : أي اقْضِ الأمرَ الذي أنتَ فيه كما في المُحكَم ، وهو مَجازٌ .
ومِن المَجاز : الجُولُ ، بالضّمّ : العَقْلُ والعَزْمُ هكذا في النُّسَخ ، والصَّواب : والحَزْمُ كما هو نَصُّ التهذيب . وفي المُحْكَم : ليس له جُولٌ : أي عَزِيمةٌ تمنَعُه ، مِن جُولِ البئرِ ؛ لأنها إذا طُوِيَتْ كان أشَدَّ لها .
والجُولُ : لُبُّ القَلْبِ ومَعْقُولُه .
وفي التهذيب : ويُقالُ للرجُلِ الذي لَه رأي ومُسكَةٌ : رَجُلٌ له زَبْرٌ وجُولٌ : أي تماسُكٌ لا يَنْهَدِمُ جُولُه ، وهو مَزْبُورٌ : ما فوقَ الجُولِ مِنه ، وصُلْبٌ : ما تحت الزَّبْرِ مِن الجُول . ولِمَن لا تَماسُكَ له ولا حَزْمَ : ليس لفُلانٍ جُولٌ : أي يَنْهَدِم جُولُهُ ، فلا يُؤمَنُ أن يكونَ الزَّبْرُ يسقُطُ أيضاً ، قال الراعِي يمدحُ عبدَ الملِك :
فأبوكَ أحْزَمُهُم وأنتَ أَمِيرُهُمْ * وأشَدُّهُم عِندَ العَزائمِ جُولا ( 4 )
وفي التهذيب : ليس له جُولٌ ولا جالٌ : أي لا حَزْمَ له .
والجُولُ : الجَماعَةُ مِن الخَيل ، والجَماعةُ مِن الإبِلِ .
والجُولُ : ناحِيَةُ القَبرِ والبِئرِ والبَحرِ والجَبَلِ ، وجانِبُها ، كالجِيلِ بالكسر والجالِ كلُّ ذلك في المُحكَم ، ما عدا الجَبَل . وقال غيرُه : الجُولُ : جِدارُ البِئْرِ . وقال أبو عبيد : هو كُلُّ ناحِيَةٍ مِن نواحِي البِئرِ إلى أعلاها ، مِن أسفَلِها ، نقلَه الأزهريّ والصاغانيّ ، قال الأَوْرَقُ ( 5 ) بنُ طَرَفَةَ :
رَمانِي بأَمْرٍ كنتُ مِنه ووالِدِي * بَرِيئاً ومِن جُولِ الطَّوِىِّ رَمانِي ( 6 )
وقال ابنُ عَبّاد : رَمانِي مِن جُولِ الطَّوِىّ : أي مِن أَجْلِه وَسَبَبِه . وشاهِدُ الجالِ قولُ النابِغة رضي الله تعالى عنه :
رُدَّتْ مَعاوِلُهُ خُثْماً مُفَلَّلَةً * وناطَحَتْ أخْضَرَ الجالينِ صَلَّالا ( 7 )
وفي التهذيب : جالَا الوادِي : جانِبا مائِه ، وجالَا البَحْرِ : شَطَّاهُ ، قال :
* إذا تَنازَعَ جالَا مَجْهَلٍ قُذُفِ ( 8 ) *
وشاهِدُ جُولِ القَبرِ ، قولُ أبي ذُؤَيب :
حَدَرناهُ بالأَثْوابِ في قَعْرِ هُوَّةٍ * شَدِيدٍ علَى ما ضُمَّ في اللَّحْدِ جُولُها ( 9 )
فُسِّر بما حَولَ القَبرِ ، كذا في المُحْكَم . ج : أَجْوالٌ وعليه اقتصر الأزهريُّ ، وهو جَمْعُ جُولٍ وجالٍ وجُوالٌ وجُوالة ( 10 )
هامش
( 1 ) في القاموس : كثير التراب والغبار .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : إني خلقت الخ كذا بخطه ، والذي في اللسان : إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالهم الشيطان اه ولعل لفظة الشياطين الثانية هنا زائدة سهوا فحرره " .
( 3 ) شرح أشعار الهذليين 2 / 575 وروايته :
فاعتام منها لجبة غير قزم
والمثبت كرواية اللسان .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 235 برواية :
فأبوك سيدها وأنت أميرها * وأنشد . . .
والمثبت كرواية اللسان والتهذيب .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : الأورق كذا بخطه وفي اللسان : الأزرق فحرره " .
( 6 ) اللسان والمقاييس 1 / 496 قال ابن بري : البيت لابن أحمر ، وقيل للأزرق بن طرفة بن العمرو الفراصي .
( 7 ) اللسان والصحاح وفيها " وصادفت بدل وناطحت " .
( 8 ) التهذيب واللسان .
( 9 ) ديوان الهذليين 1 / 34 واللسان .
( 10 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وجوال وجوالة .