وقال ابنُ سِيدَهْ : هو الرجُلُ التَّارُّ الغَلِيظُ القَوِيُّ الشَّدِيد .
[ جول ] : جالَ في الحَربِ جَوْلَةً ، جالَ في الطَّوافِ جَوْلاً ، ويُضَمّ هذه عن الصاغانيّ وجُؤولاً ( 1 ) كقُعُودٍ وهذه عن ابن سِيدَه ، وأنشد لأبي حَيَّةَ النُّمَيرِيّ :
وجالَ جُؤُولَ الأَخْدَرِيِّ بِوافِدٍ * مُغِذٍّ قَليلاً ما يُنيخُ لِيَهْجُدا ( 2 )
وَجَوَلاناً ، مُحرَّكةً اتَّفق عليه الأزهريُُّ وابنُ سِيدَه والصاغانِيُّ والزَّمَخْشرِيُّ .
وجِيلالاً ، بالكسر وفي بعض النُّسَخ : جِيلاناً . قال ابنُ عَبّاد : جِيلالٌ : فِعْلالٌ ، مِن جالَ يَجُول . وجَوَّلَ تَجْوالاً عن سِيبَوَيه ، قال : والتَّفْعالُ بِناءٌ موضوعٌ للكَثْرة ، كفَعَّلْتُ في فَعَلْتُ .
وفي العُباب : جالَ تَجْوالاً . وفي التَّهذيب : جَوَّلَ البِلادَ تَجْوِيلاً : أي جالَ فيها كثيراً . واجْتَال وانْجالَ طافَ .
وجالَ القَومُ جَوْلَةً : انكَشفُوا ثم كَروا وكانت لهم في الحَرب جَولَةٌ .
وجالَ التُّرابُ جَوْلاً : ذَهَبَ وسَطَحَ ، كانْجالَ عن ابنِ سِيدَه .
وفي التهذيب : انْجِيالُ التُّرابِ : انكِشاطُهُ .
وجالَ الشيء جَوْلاً : اختارَهُ قال أبو عمرو : جُلْتُ هذا من هذا : أي اخترتُه منه .
والمِجْوَلُ كمِنْبَرٍ : ثَوْبٌ للنِّساء يُثْنَى ويُخاطُ مِن أحَدِ شِقَّيه ويُجْعَلُ له جَيبٌ تَجُولُ فيه المَرْأةُ ، كذا في المُحْكَم . أو المِجْوَلُ للصَّغِيرَةِ والدِّرْعُ للمرأة ، قال امرؤ القَيس :
إلَى مِثْلِها يَرنُو الحَلِيمُ صَبابَةً * إذا ما اسْبَكَرَّتْ بَيْنَ دِرْعٍ ومِجْوَلِ ( 3 )
وقال الزَّمخشريّ : هو ثَوبٌ تَلْبَسُه الفَتاةُ قبلَ التَّخْدِير ، تجولُ فيه وفي حديث عائشةَ رضي اللّه
تَعالَى عنها : " أنّ النبيَّ صلّى اللّه عليه وسلّم كان إذا دَخَل ( 4 ) إليها لَبِسَ مِجْوَلاً قال ابنُ الأعرابيّ : المِجْوَلُ : الصُّدْرَةُ .
ورُبَّما سَمَّوا التُّرسَ ( 5 ) مِجْوَلاً ، كما في العُباب .
وقال ابنُ عَبّاد : المِجْوَلُ : الخَلْخالُ . وقال ابنُ الأعرابيّ : المِجْوَلُ : الدِّرْهَمُ الصَّحِيحُ . وأيضاً : العُوذَةُ ، وأيضاً : الحِمارُ الوَحْشِيُّ ، وقال ثَعْلَبٌ : المِجْوَلُ : الفِضَّةُ ، وقال ابنُ الأعرابيّ : هو هِلالٌ مِنْها يَكُونُ في وَسَطِ ( 6 ) القِلَادَةِ ، وقال غيرُه : المِجْوَلُ : ثَوْبٌ أَبْيضُ يُجْعَلُ علَى يدِ مَن تُدْفَعُ إليه الأَيْسارُ القِدَاحُ إذا تَجَمَّعُوا نقَله ابنُ سِيدَه .
والجَوْلانُ بالفَتح : جَبَلٌ بالشَّأْم قال النابِغَةُ الذُّبْيايُّ يَرْثي أبا حُجُرٍ الغَسَّانيَّ :
بَكَى حارِثُ الجَوْلانِ مِن فَقْد رَبِّهِ * وحَوْرانُ مِنه خاشِعٌ مُتَضائِلُ ( 7 )
ويُروى : مِن هُلْكِ رَبه . والحارِثُ : قُلَّةٌ مِن قِلالِه . وفي التهذيب : جَوْلانُ : قَريةٌ مِن قُرَى الشّأْم ، وسيأتي في ض ل ل .
والجَوْلانُ التُّرابُ تَجُولُ به الريحُ علَى وَجهِ الأرض ، قاله اللَّيثُ ، وفي بعض النسَخ : عن وَجْهِ الأرض . كالجَوْلِ ويُضَمُّ نقلَهما الأزهريُّ والجَيلانِ هذه عن ابنِ سِيدَه . قال :
والجَوْلُ والجَوْلَانُ والجِيلانُ : الحَصَى تَجُولُ به الريحُ .
والجَوَلان بالتَّحرِيك : صِغارُ المالِ ورَدِيئُه عن الفَرّاء ، كما في المُحكَم والعُباب ، إلا أنه وقع في نُسخة المُحْكَم : بتسكين الواو مضبوطاً ، وكأنه غَلَطٌ .
وأجالَهُ إجالَةً أجاله بِه : أي أَدارَهُ ، كجالَ بِه جَوْلاً ، عن الزَّجّاج ، يُقال في المَيسِر : أَجِلِ السِّهامَ .
وتَجاوَلُوا : جالَ بعضُهم على بعضٍ في الحَرْب : أي
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وجؤولا قلت قول الشارح والمحشي : وجماعة لابل . وجماعة الخيل الخ لا تكرار فيه أصلا لأن الأول من معاني الجول بالضم والثاني من معاني الجول بالفتح ولا ثالث لهما هنا أصلا فكأنهما تأملا ، وهما نائمان وكثيرا ما يفعلان مثل هذا . اه شنقيطي .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 47 من معلقته ، واللسان وعجزه في الصحاح والمقاييس 1 / 496 .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : كان إذا دخل إليها ، عبارة اللسان إذا دخل علينا " .
( 5 ) ضبطت في القاموس بالضم ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى نصبها .
( 6 ) ضبطت في القاموس بالنصب ، والسياق اقتضى جرها بحرف الجر .
( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 91 برواية " موحش متضائل " واللسان .
( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية " قوله : في ض ل ل ، لعله في ض أل " .