صَبَا قَلْبِي ومال إِليكِ مَيلاَ * وأَرَّقَنِي خَيالكِ يا أُثَيلاَ
وكذا أَثْلَةُ من أَعلامِهنَّ ، وبه فُسِّرَ قولُ قَيسِ بنِ الخَطِيمِ السابِقُ .
وأَثَلَ مالاً أُثُولاً : مثل تَأَثَّلَه . وشَرَفٌ أَثِيلٌ : قَدِيمٌ ، وقد أَثُلَ أَثالَةً . وأُثالٌ ، كغُرابٍ : اسمُ ماءٍ لبني سُلَيمٍ ، كذا في كِتابِ الجامِعِ للغُورِيِّ . وأَيْضًا : موضِعٌ باليَمامَةِ لبني حَنِيفَةَ ، نَقَلَه ياقوت . والأَثْلُ : مَوْضِعٌ قال حَضْرَمِي بنُ عامِرٍ :
وقد عَلِمُوا غَداةَ الأَثْلِ أَنِّي * شَديدٌ في عَجاجِ النّقْعِ ضَربي ( 1 )
وقِيلَ : ذاتُ الأَثْلِ بعَينِه الذي ذَكَرَه المُصَنِّفُ .
وأُثَيلٌ ، مُصَغَّراً مُشَدَّدا : موضِعٌ وهو وادٍ مُشْتَرَكٌ بينَ بني شيبَةَ وضَمْرَةَ ، هكذا ضَبَطَه ابنُ السِّكِّيتِ ، وأَنْشَدَ قولَ بِشْر :
فشِراجِ ريمَة قَدْ تَقادَمَ عَهْدُها * بالسَّفْحِ بينَ أثَيلٍ فيَعَالِ ( 2 )
وأثَّلَ تَأْثِيلاً : كَثُرَ مالُه ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ طُفَيل :
فأَثَّلَ واسْتَرخَى به الخَطْبُ بَعْدَما * أَسافَ ولَوْلاَ سَعْيُنا لَم يُؤَثَّلِ ( 3 )
ويُروَى بالباءِ ، وقد تَقدَّم . وذو الأتولِ : موضِعٌ في أَرْضِ خُوزِسْتانَ له ذِكْرٌ في الفُتُوحِ ، قال سَلْمَى ابنُ القَيْنِ :
قَتَلْنَاهُمْ بأَسْفَلِ ذِي أُثُولٍ * بخَيفِ النَّهْرِ قَتْلاً عَبقَرِيّا ( 4 )
أي هو عَبقَرِي ، نقله ياقوت .
وقالَ ابنُ الأَعْرابِي المُؤَثَّلُ : الدّائِمُ وقد أثَّلْتُ الشيء : أَدَمْتُه . وقال أَبو عَمْرو : مُؤَثَّلٌ : مُهَيَّأ له .
ومُلْكٌ آثِلٌ : ذو أَثْلَةٍ . وهم يَتَأَثَّلُوِنَ النّاسَ ، أي يَأْخُذُونَ منهم أَثالاً ، والأثالُ : المالُ . وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ في قَوْلٍ الشّاعِرِ :
تُؤَثِّلُ كَعْبٌ علَىَ القَضاءَ * فرَبِّي يُغَيِّرُ أَعْمالَها ( 5 )
أي تُلْزِمْني ، قال ابنُ سِيدَه : ولا أَدْرِي كيفَ هذا .
والأَثْلَةُ : المَرأَةُ إِذا تَمَّ قَواِمُها في حُسنِ الاعْتِدالِ ، على التَّشْبِيهِ بالأثْلَةِ ؛ لسُمُوِّها . والأَثِيلُ : مَنْبِتُ الأَراكِ .
* ومما يستدرك عليه :
[ أثجل ] : الأَثْجَلُ : العَظِيم البَطْنِ ، كالعَثْجَلِ .
* ومما يستدرك عليه أيضا :
[ أثكل ] : الإثْكالُ ، والأُثْكُولُ : الشِّمْراخُ ، كالعِثْكَالِ والعُثْكولِ ، والهَمْزَةُ فيهما بَدَلٌ من العَين ، والجَوْهَرِيُّ جَعَلَها زائِدَةً ، وجاءَ بها في ثكل وسيأْتي .
[ أجل ] : الأَجَلُ ، مُحَرَكَةً : غايَةُ الوَقْتِ في المَوْتِ ومنه قَوْلُه تَعالَى : ( فإذا جاءَ أَجَلُهُم لا يستَأْخِرُونَ ساعَةً ولا يَستَقْدِمُونَ ) ( 6 ) وهو المُدَّةُ المَضْرُوبَةُ لحَياةِ الإِنْسانِ ، ويُقالُ : دَنا أَجَلُه : عبارةً عن المَوْتِ ، وأَصْلُه اسْتِيفاء الأَجَلِ ، أي هذه الحَياة ، وقوله : ( وبَلَغْنا أَجَلَنا الذي أَجَّلْت لَنا ) ( 7 ) أي حَدَّ المَوْتِ ، وقِيلَ : حَدّ الهَرَمِ ، وقَوْلُه : ( ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وأَجَلٌ مُسَمًّى ) ( 8 ) فالأَوّلُ : البقاءُ في هذه الدُّنْيا ، والثّاني : البَقاءُ في الآخِرَةِ ، وقيل : الثّاني : هو ما بَين المَوْتِ إِلى النّشُورِ عن الحَسَنِ ، وقيلَ : الأَوّلُ للنَّوْمِ ، والثّاني للمَوتِ إِشارَة إِلى قولِه تَعالى : ( اللّهُ يَتَوَفى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِها والتي لم تَمُتْ في مَنامِها ) ( 9 ) عن ابنِ عَبّاسٍ رضي اللّه تعالى عَنْهما ، وقيل : الأَجَلانِ جَمِيعًا المَوْتُ ، فمِنْهُم من أَجَلُه يِعارِض ( 10 ) كالسَّيفِ والغَرَقِ والحَرقِ وأكُلِّ مُخالِفٍ ( 11 ) وغيرِ ذلك من
هامش
( 1 ) معجم البلدان " الأثل " .
( 2 ) معجم البلدان " أثيل " ونسبه للكثير وروايته فيه :
فشراج ريمة قد تقادم عهدها * بالسفح بين أثيل فبعال
وقبله فيه :
اربع فحي معالم الأطلال * بالجزع من حرض فهن بوال
( 3 ) اللسان .
( 4 ) معجم البلدان " أثول " وعنه ضبط .
( 5 ) اللسان والمقاييس 1 / 60 .
( 6 ) الأعراف الآية 34 والنحل الآية 61 .
( 7 ) سورة الأنعام الآية 128 .
( 8 ) الأنعام الآية 2 .
( 9 ) الزمر الآية 42 .
( 10 ) المفردات : " بعارض " .
( 11 ) في المفردات : والحرق والغرق وكل شئ غير موافق وغير ذلك .