وبمعْنَى إدخالِ شيءٍ في شيءٍ ، كقوله تعالى : ( يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُم في آذَانِهِم مِنَ الصَّواعِقِ ) ( 1 ) . وبمَعْنى الإيقاعِ في القَلب والإلهامِ ، كقوله تعالى : ( وَجَعلْنَا في قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ) ( 2 ) .
وفي الجُملة فأي معنًى ذُكِر فإنه لا يخلو فيه من مَعْنى الفِعْل . ولشيخِنا العَلّامة أحمد بن عليٍّ السَّنْدِيلِيّ ، رِسالةٌ في الجَعْل والمَجْعُول ، رَدَّ بها على المحتسب ، بَعُدَ عَهْدِي بها الآن ، وهي نفيسةٌ في بابها .
والجِعَالَةُ ، مُثَلَّثةً الفَتْحُ عن الأصمَعِي . والجِعالُ ككِتابٍ ، والجُعْلُ مِثال قُفْلٍ والجَعِيلَةُ ، مِثال سَفِينَةٍ : ما جَعَلَهُ له علَى عَمَلِه وهو أعَمُّ مِن الأُجْرةِ والثَّواب ، والجَمْعُ : جُعُلٌ بضمَّتين ، وجَعائِلُ .
وتَجاعَلُوا الشيء : جَعَلُوه بَينَهم وهو تَفاعُلٌ من الجَعْلِ ، ويقال : تَجاعَلَ الناسُ بَينَهم عندَ البَعْث ، أو الأَمْرِ يَحْزُبُهم مِن السّلطان .
والجَعالَةُ كسَحابَةٍ : الرَّشْوَةُ في الحُكْم ، وقد وَرَد في الحَديثِ أنَّه سُحْتٌ وما تَجْعَلُ لِلغازِي إذا غَزا عنكَ بِجُعْلٍ وهي الجَعائِلُ ، يَدْفَعُه المَضْرُوبُ عليه البَعْثُ إلى مَن يَغْزُو عنه ، قال سُلَيكُ بن شقيق الأَسَدِيّ :
فأعْطَيتُ الجَعالَةَ مُستَمِيتاً * خَفِيفَ الحاذِ مِن فِتْيانِ جَرْمِ ( 3 )
ويُكْسَرُ ويُضَم . والجِعالَةُ بالكَسر والضَّمّ : خِرْقَةٌ يُنْزَلُ بِها القِدْرُ عن النَّارِ كالجِعالِ ، بالكسر والجَمْعُ : جُعُلٌ وجَعائِلُ ، ككُتُبٍ ورَسائِلَ .
وأَجعَلَهُ جُعلاً بالضّمّ مِن العَطِيَّةِ وأَجْعَلَهُ له : أي أَعْطاهُ .
وأَجْعَلَ القِدْرَ : أَنْزَلَها بالجِعالِ .
وأَجْعَلَت الكَلْبَةُ وغيرُها مِن سائرِ السِّباعِ : إذا أَحَبَّتِ السِّفادَ وأرادت ، كاسْتَجْعَلَتْ ، فهي مُجْعِلٌ .
وقال الراغِبُ : هو كِنَايَةٌ عن طَلَبِ السِّفادِ .
والجَعْلَةُ : الفَسِيلَةُ ، أو النَّخْلَةُ القَصِيرةُ ، أو الرَّدِيَّةُ ، أو الفائِتَةُ لِليَدِ ، ج : جَعْلٌ قال :
* أو يَسْتَوِي أَثِيثُها وجَعْلُها ( 4 ) *
وقِيل : الجَعْلُ كالبَعْلِ مِن النَّخْلِ زِنَةً ومَعْنًى .
والجُعَلُ كصُرَدٍ : الرجُلُ الأَسْوَدُ الدَّمِيمُ ، أو اللَّجُوجُ وقِيل : هو الرَّقِيبُ وكُلّ ذلك على التَّشْبِيه . والأصلُ فيه دُوَيْبَّةٌ سَوداءُ ، تكون في المواضعِ النَّدِيَّة . ج : جِعْلانٌ ، بالكسر كصِردانٍ .
وأَرْضٌ مُجْعِلَةٌ ، كمُحْسِنَةٍ : كَثِيرَتُها .
وماءٌ جِعْلٌ ، بالكَسر ، جَعِلٌ ككَتِفٍ ، مُجْعِلٌ مِثال مُحْسِنٍ : كَثُرَتْ فيه الجِعْلانُ أو ماتَتْ فيه .
وقد جَعِلَ ، كفَرِح ، وأَجْعَلَ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ ( 5 ) : الجَعْوَلُ ، كجَرْوَلٍ : وَلَدُ النَّعامِ مِثْلُ الرَّأْلِ ، سَواء . قال : وبَنُو جِعالٍ ، ككِتابٍ : حَيٌّ مِن العَرَب .
والجُعَلَةُ كهُمَزَةٍ : ع قال صَخْرُ ( 6 ) بنُ عُمَيرٍ :
* وقَبلَها عامَ ارتَبَعْنا الجُعَلَةْ ( 7 ) *
وكزُبَيرٍ : جُعَيل بنُ سُراقَةَ الضَّمْرِيُّ .
ويقال : جُعالٌ ، كغُرابٍ . وجُعَيل بنُ زِيادٍ الأَشْجَعِيُّ روى عنه عبدُ اللّه بن أبي الجَعْد صَحابِيّانِ رضي اللّه عنهما . وكَعْبُ بنُ جُعَيل بنِ قُمَير بن عُجْرَةَ : شاعِرٌ . وقال شَمِرٌ : الجاعِلُ : المُعْطِي ، والمُجْتَعِلُ : الآخِذُ يُقال : جَعَلوا لنا جَعِيلَةً في بَعِيرِهم ، فأَبَينا أن نَجْتَعِلَ منهم : أي نأخُذَ .
وقال ابنُ الأعرابيّ : الجَعَلُ مُحَرَّكةً : القِصَرُ في سِمَنٍ قال : وأيضاً : اللَّجاجُ . وقال غيرُه : جاعَلَهُ مُجَاعَلَةً وجِعالاً : رَشاهُ .
وفي الأساس : هو يُجاعِلُهُ : أي يُصانِعُه برِشْوةٍ .
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
هامش
( 1 ) البقرة الآية 19 .
( 2 ) الحديد الآية 27 .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان والمقاييس 1 / 460 والصحاح ، وقبله في اللسان :
أقسمت لا يذهب عني بعلها
( 5 ) الجمهرة 2 / 101 .
( 6 ) التكملة : صخير .
( 7 ) التكملة ، وفيها أربعة مشاطير . والمقاييس 1 / 461 والجعلة لم ترد في معجم البلدان ولا في اللسان .