النُّسَخ والصَّوابُ : جَدْلائِه ، بالهمزة : أي علَى وَجْهِه ، هذا على جَدْلائِه : أي ناحِيَتِه وقَبِيلَته .
وجَدِيلٌ كأَمِيرٍ فَحْلٌ مِن الإبِل ، كان للنُّعمانِ بن المُنْذِر وكذلك شَدْقَم ، وقال أبو سَعِيد السُّكَّرِيّ ، في قول الرَّاعِي :
شُمُّ الكَواهِلِ جُنَّحاً أَولادُها * صُهْباً تُناسِبُ شَدْقَماً وجَدِيلا ( 1 )
شَدْقَمٌ وجَدِيلٌ : كانا لبني آكِلِ المُرارِ ، مِن نَسلٍ واحدٍ ، وقع أحدهُما في بني فَزارَةَ ، والآخَرُ لا أدرى أين وقَع . وقال ذو الرُّمَة :
إليكَ أمِيرَ المُؤمِنينَ تَعسَّفَتْ * بِنا البِيدَ أولادُ الجَدِيلِ وشَدْقَمِ
وقال الزَّجاج : أَجْدَلَت الظَّبيَةُ : إذا مَشَى معَها ولَدها .
* ومما يُستَدْرَك عليه :
المَجْدُولُ : القَضِيفُ لا مِن هُزالٍ .
وغُلامٌ جادِلٌ مُشْتدٌّ .
والجادِلُ مِن وَلَدِ الناقَةِ : فَوقَ الرّاشِح ، عن الأصمَعِي ، وقد تقَدّم .
وقال اللَّيثُ : رجُلٌ أَجْدَلُ المَنْكِبِ : فيه تَطَأْطُؤٌ ، وهو خِلافُ الأَشْرَفِ مِن المَناكِب ، ويقال للطائرِ أيضاً ، إذا كان كذلك : أَجْدَلُ المَنْكِبَين . وقال الصاغانيُّ : هو تَصحيفٌ ، والصوابُ بالحاء المهملة ( 2 ) .
والاجْتِدالُ : البُنْيانُ ، مِن الجَدْلِ ، وهو الإحْكامُ ، وشاهِدُه قولُ الكُمَيت الذي ذُكِر .
ويقال : رَكِب جَدِيلتَه ، أي : عَزِيمَةَ رأيِه ، وهو مَجازٌ .
وقال أبو عمرو : الجَدِيلَةُ : العِرافَةُ ، تقول : قَطَع بَنُو فُلانٍ جَدِيلَتَهم مِن بني فُلان : إذا حَوَّلوا عِرافَتَهُم عن أصحابِهم وقَطَعُوها .
والجَدِيلَةُ مِن مَنازِل حاجِّ البَصْرة . وقَريةٌ بمِصْرَ ، مِن أعمال الدَّقَهْلِيَّة .
وبَنُو جَدِيلَةَ : بَطْنٌ في قَيس ، وهم فَهْمٌ وعَدْوانُ ابنا عمرو بن قَيس عَيلانَ ، وبَطْنٌ آخَرُ في الأَزْد ، وهم بَنو جَدِيلَةَ بن مُعاويةَ بن عمرو بن عَدِيّ بن عمرو بن مازِن بن الأَزْد .
والجَدَّال كشَدَّاد بائعُ الجَدالِ وهو البَلَحُ . يقال : كان جَدَّالاً فصار تَمَّاراً ، نقلَه الزَّمخشريُّ .
والمِجْدالُ : كمِحْرابٍ قِطْعةٌ مِن صَخْرٍ ، جَمْعه : مَجادِيلُ . واستقام جَدْوَلُهم : انتظم أمرُهم ، كالجَدْوَل إذا اطَّرَدَ وتَتابَعَ جَرْيُه ، وهو مَجازٌ . واستقام جَدْوَلُ الحاجِّ : إذا تتابَعَت قافِلتُهم ، ومنه جَدْوَلُ الكِتاب .
والمَجْدَلُ ، كمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ : بَلَدٌ في نَواحي الشأْم ، وقِيل : اسمُ جَبَلٍ . وأيضاً أُطُمٌ لليهود بالمَدينة ، قاله نَصْرٌ .
والمَجَادِلة : بَطْنٌ من عَكّ بن عُدْثان ، وهم بَنُو الرّاقِب بن أُسامةَ بن الحارث ، مَسكَنُهم المُراوَعَةُ ، مِن اليَمَن ، قاله الناشِرِيُّ ، ويُقال لهم أيضاً : بَنُو المجدل .
[ جذل ] : الجِذْلُ ، بالكسر : أصْلُ الشَّجَرةِ وغيرِها ، بعدَ ذَهابِ الفَرع ، ج : أَجْذالٌ وجِذالٌ بالكسر وجُذولٌ وجُذُولَةٌ وهذه جَمْعُ المَفتُوح كصَقْرٍ وصُقُورَةٍ أو الجِذْلُ : ما عَظُمَ مِن أُصُولِ الشَّجَر ، وما علَى مِثالِ شَمارِيخِ النَّخْل مِن العِيدان ومنه الحَديثُ : " يُبصِرُ أحَدُكُم القَذَى في عَينِ أَخِيه ويَدَعُ الجِذْلَ في عَينِه " ويُروى : الجِذْعَ . ويُفْتَح فِيهنّ .
والجِذْلُ : جانِبُ النَّعْلِ وأيضاً : رَأْسُ الجَبَلِ ، وما بَرَز منه وظَهَرَ ج : أَجذالٌ . الجِذْلُ مِن المالِ : القَلِيلُ منه كأنه الأصلُ منه .
والجِذْلُ : عُوْدٌ يُنْصَبُ لِلجَربَى مِن الإبِلِ لِتَحْتكَّ به ، ومنه حديثُ الحُبابِ بن المُنْذِر ، رضي اللّه تعالى عنه ، يومَ سَقِيفةِ بني ساعِدة : " أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ ، وعُذَيْقُها المُرَجُّبُ " ، وهو تَصْغِيرُ تَعْظِيمٍ يقول : أنا مِمَّن يُشتَشْفَى برأيِي ، كما تَستَشْفِي الإبِلُ الجَربَى بالاحتِكاك بهذا العُود مِن جَرَبها . وجَذَلَ جُذولاً : انْتَصَبَ وثَبَتَ كجِذْلِ الشَّجرة .
وجَذِلَ كفَرِحَ : فَرِحَ ، فهو جَذِلٌ ككَتِفٍ وجَذْلانُ قال حَضْرَميُّ بن عامِرٍ :
يَقُولُ جَزْءٌ ولم يَقُلْ جَلَلاً * إني تَرَوَّحْتُ عاجِلاً جَذِلَا
وقال ذو الرمَّة ، يصِفُ ثَوْراً :
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 216 برواية : " أعضادها " وانظر تخريجه فيه .
( 2 ) وهذا رأي الأزهري ، انظر التهذيب 10 / 651 .