إِليه الجوهرِيُّ ، وبهما رُوِىَ قولُ الأَعْشى :
* بساباط حتى مات وهو محزرق *
ومحرزق وقد مر الاختلاف آنفاً .
* ومما يستَدرَكُ عليه :
حزْرَقَ الرَّجُلُ : إِذا نَظَر نَظَراً قَبِيحاً ، عن ابنِ عَبّاد .
وحَزرَقَ الرَجُلُ : انضَمَ واجْتمَع ( 1 ) وكذلك حُزْرِقَ ، مبنِيّاً للمَفعولِ ، وذلك إِذا خَضَع .
والمحزْرَقُ : السريع الغَضَبِ ، وأَصله بالنَّبَطِية هزروقي .
والحزْرَقَةُ : الضِّيقُ ، وقالَ المُؤَرِّج : النَّبَطُ تسمى المحبوس المهزوق بالهاء قال : والحبس يقال له الهُزْرُوقَيِ ، وأَنشدَ شَمِر :
أرِيني فَتى ذا لوْثَةِ وهو حازِم * ذَرِينِي فإِني لا أَخافُ المُحزْرَقَا
وقالَ الأَزْهَرِي : رأيتُ في نُسَخْةٍ مسمُوعَةِ قال امْرُؤُ القيس :
" ولَسْتُ بحِزْراقَةٍ " ( 2 ) الزّاي قبل الراءَ ، أَي : بضَيقِ القلبِ جَبان ، قال : ورَواه شمِرٌ : بخِزْراقَةِ بالخاءَ معجمةً ، وقال : هو الأَحْمقُ .
[ حزق ] : حزق يحزِقُ حَزْقاً من حَدِّ ضَرَبَ أَي : حَبَق ومنه قولُ علي رضِيَ اللّهُ عنه في حَقَ المارِقينَ ( 3 ) : " حَزْقُ عَيْر ، حَزْقُ عَيْرٍ " أَي : حُصاصُ حِمارٍ ، أَي ليس الأَمْر كما زَعَمْتم ، قال المُفضل : هذا مثلٌ يضْرَبُ للرَّجُلِ المُخْبِرِ بَخبرٍ غيرِ تامِّ ولا مُحَصلٍ .
وحَزَقَ الرِّباطَ والوَتَرَ حَزْقاً ، أي : جَذَبَهُما شَدِيداً وكلُّ رِباطِ : حزاقٌ .
وحَزَقَ الرَّجُلَ يَحزقه حزَقاً عَصَبَهُ .
وحَزَقَ الشيء حَزقاً : عَصَرهَ وضَغَطَه .
وبالحَبْلِ : شَدَّهُ .
ويُقال : لا رَأىَ لحازِقٍ ، ولا حاقِن ولا حاقِبٍ ، وفي الحَديثِ : " لا يُصَلِّي وهو حاقِنٌ ، أو حاقِب ، أَو حازِقٌ " الحازِقُ : من ضاقَ عليه خُفه نقله الجوهرِي عن ابنِ السِّكِّيتِ ، زادَ الصاغانِيُّ : فحَزِقَ رِجْلَه ، أي : ضَغَطَها ، فاعِل بمَعْنَى مَفْعول ومثلُه في النِّهايَةِ ( 4 ) .
وإِبْرِيقٌ مَحْزُوقُ العُنُقِ أَي : ضَيِّقُها كما في الأساسِ والمُحيط .
والحِزْقُ والحِزْقةُ بكَسْرِهما والحازِقَةُ ، والحَزِيقُ ، والحَزِيقَةُ ، والحَزاقَةُ كسَحابَةٍ ( 5 ) ، ذكَرَهُنَّ الجَوْهَرِيُّ ما عدا الأخيرَةَ ، ونقلَها ابنُ سِيدَه ، وقال : هي طائِيَّةٌ بمَعْنَى العِير : الجَماعَةُ من النّاسِ والطَّيْرِ والنَّخْل وغيرِها ، كما في الصِّحاح ، وفي الحديث : كأنَّهما حِزْقانِ من طَيْر صوافَّ وقالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ حُمُرَ الوَحْشَ :
كأَنَّه كُلّما ارفَضَّتْ حَزِيقَتُها * بالصُّلْبِ من نَهْسِه أَكْفالَها كَلِبُ
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الحَزِيقَةُ : مثلُ الحَدِيقَة ويُقال : مَرَرْتُ بحَدَائقَ ، رَأَيت فيها حزائق .
وقِيلَ : الحَزِيقَةُ : القطْعَة من الجَرادِ ، وقِيلَ : القِطْعَةُ من كُل شيءٍ حَتّى الرِّيح ج : حَزائِقُ وحَزِيق وحُزقٌ هكَذا هو بضمتَينِ ، كسَفِينَةٍ وسُفُن ، واقتصر الجوهري على الأخيرِ ، وقال : كفِرْقَةٍ وفِرَق ( 6 ) ، وأنشَدَ لعَنْتَرَةَ :
تَأوِى له قُلُصُ النَّعام كَما أوَتْ * حِزَق يَمانِيَة لأعْجم طِمْطِم
وأنْشَدَ غيرُه في الرِّيح :
غَيَّرَ الجِدَّةَ من عِرْفانِها * حِزَقُ الرِّيح وطُوفانُ المَطَرْ ( 7 )
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : واجتمع ، في اللسان : وخضع .
( 2 ) كذا وهي في بيت امرئ القيس :
ولست بخذرافة في قعود * ولست بطياخة أخدبا
وفسرها شارح ديوانه ص 74 بالكثير الكلام الخفيف .
( 3 ) وفي النهاية : وفي حديث علي : أنه ندب الناس لقتال الخوارج ، فلما رجعوا إليه قالوا : أبشر فقد استأصلناهم فقال : حزق . . . " وانظر التهذيب واللسان .
( 4 ) في النهاية : عصرها وضغطها .
( 5 ) ضبطت بالقلم في اللسان بتشديد الزاي .
( 6 ) الذي في الصحاح : الحزق والحزقة : الجماعة من الناس . . . والجمع الحزق مثل فرقة وفرق .
( 7 ) ذكره في اللسان شاهدا على الحزق جمعا للحزقة . . . وبعد إيراده قال : وهي الحزيقة والجمع حزانق وحزيق وحزق .