الحِذاقَةُ ، بالكسرِ الاسم : إِذا تَعَلَّمَه كُلَّه ، ومَهَرَ فيهِ فهو حاذِقٌ من حُذّاقٍ ، وفي حَدِيثِ زَيْدِ بن ثابت " فما مَرَّ بي نِصْفُ شَهْرٍ حَتى حَذَقْته " [ أَيْ : عَرَفته ] ( 1 ) ، وأَتْقَنْتُه ، وهو مَجازٌ ، مأْخوذٌ كل من الحَذْق ، وهو القَطْعُ ، كما صَرَّحَ به الزَّمَخْشَريُّ .
ويُقال : هذا يَوْمُ حِذاقِهِ بالكسر ، أَي : يَوْمُ خَتْمِه للقُرْآن .
وحَذَق الشَّيءَ يَحْذِقُه بالكسر حَذاقة وحَذْقاً بفتحهما : إِذا قطعه ، أَو مَدَّه ليَقْطعَه بمِنْجَلٍ ونحْوه حتى لابَقى منه شيء فهو حاذِقٌ : قاطعٌ ، وأنْشد الجوهريُّ لأَبي ذُؤَيْبٍ :
يرَى ناصِحاً فيما بدا فإذا خلا * فذلِك سِكِّينٌ علا الحَلْق حاذِقُ ( 2 )
وحَذِيقُ مَحذُوقٌ : مقطوعٌ وأَنْشد ابنُ السِّكِّيتِ لزُغْبَةَ الباهِلِي ، وقال الصّاغانيّ : هو لجزْء الباهِلي :
أَنوراً سرْعَ ماذا يا فرُوقُ * وحَبْلُ الوَصْلِ مُنتكِثٌ حَذِيقُ
ومن المَجاز : حَذَق الخلّ حذوقاً كقُعودِ وحَذْقاً بالفتح ويكْسَر : إِذا حَمُض فلذَعَ باللِّسان ، وكذلك اللبن .
ومن المجاز : حذَق الرِّباطُ ( 3 ) ، يَدَ الشّاةِ : إِذا أَثرَ فيها بالقَطْع ، عن ابن دُرَيْد .
وحذقَ الخَلُّ فاهُ : إِذا حَمَزهُ عن ابْن دُرَيْدٍ وقبَضَه وكذلك اللَّبَنُ ، والنَّبيذُ ، ونحوهُما .
وحُذاقةُ ، كثُمامَةٍ : جَد لأبي دُؤاد الشّاعِر الإِيادِيِّ وأَبو بطن من إِياد هكذا في سائر النُّسَخ بواو العطفِ ، والصوابُ حَذْفُها ، وهو حُذاقةُ بنُ زهَيْر بن إِيادِ بن نِزارِ بن مَعدِّ بن عَدْنان ، وأَبُو دُؤادٍ اسمُه : جاريَةُ بن الحَجّاجِ بن حُمْران بن بَحْرِ بنِ عِصام ابنِ نَبْهان بنِ مُنَبَهِ بنِ حُذاقَةَ ، وأَسْقطَ ابنُ الكَلْبِيِّ الحَجّاجَ بينَ جارِيَةَ وحُمْرانَ ، وكُلُّ مَنْ مِنَ العَرَب سِواهُم حُذافَةُ بالفاءَ ، ووَرَدَ في شِعْرِ أًبي دُؤادٍ " حذاق " بغيرِ هاءً ، وهو قولُه :
ورِجالٌ من الأَقارِبِ كانُوا * مِنْ حُذاقٍ همُ الرُّؤُوسُ الخِيارُ
ويُقال : ما عِنْدَه حُذاقَةٌ أَي : شيءٌ من طعام وكذا قولهُم : ما في رَحْله حُذاقَةٌ ، وأكَلَ الطَّعامَ فما تَرَكَ منه حُذاقَة وحذافَةً ، بالقافِ وبالفاءَ ، وبالقاف رَواهُ أَصحابُ أبي عُبَيْد ، كما في " ح ذ ف " واحْتَمَلَ رَحْلَه فما تَرَك منه حُذاقَةً وكلُّ ذلك مَجازٌ .
والحُذاقِيُّ ، كغُرابي : الجَحْشُ وبه فسر الحَدِيث : أًنَّه خَرَجَ على صَعْدَة يَتْبَعُها حُذاقِي عَلَيْها قَوْصَف لم يَبْقَ مِنْها إلا قَرْقَرُها ( 4 ) والصَّعْدَة : الأتان .
ومن المَجازِ : الحُذاقِي : الرّجل الفَصِيحُ اللِّسانِ ، البيِّنُ اللَّهْجَة ، قال طَرَفَةُ :
إني كَفانِي من أمْرٍ هَمَمْتُ بهِ * جارٌ كجارِ الحُذاقِيِّ الَّذِي اتَّصَفا ( 5 )
قال الجَوْهرِيًّ : يعني أَبا دُؤادٍ الإِيادِيَّ الشاعِرَ ، وكانَ جارَ كَعْبِ بن مامَةَ .
والحذاقِيُّ : السِّكِّينُ المُحَدَّدُ عن ابن عَباد .
ومحمَّدُ بنُ يُوسفَ وأَخُوه إِسْحُاقُ الحُذاقِيّان من أَهْلِ صَنعاءَ اليَمَنِ ، رَوَى مُحَمَّدٌ عن عبدِ الرَّزّاق وغيرِه ، وعنهما عُبَيْدُ بنُ محمَّد الكِشورِيُ .
وحُذاقِيّ بنُ حُمَيْدِ بن المُسْتَنِيرِ ابن حُذاقِي بالضَّمِّ ، القُمِّي ، روى عن آبائِه ، وعنه الطَّبَرانِيُّ : مُحَدِّثُون .
ويقالُ : ترَكْتُ الحَبلَ حِذاقاً ، ككِتابٍ وغُرابِ ، أَي : قِطَعاً ، الواحِدَةُ حذْقَة ، بالكسر .
ويقال حَبْلٌ أَحْذاقٌ : أَي أَخلاق ، كأَنه حُذِقَ ، أَي : قُطعَ ، جَعَلوا كُلَّ جزْءً منه حَذِيقاً ، حكاه اللحْيانِيُّ .
وقد انْحَذَق الحَبْلُ ، أَي : انْقَطَع ، ومنه قَوْلُ الشاعرِ :
هامش
( 1 ) زيادة عن النهاية ، والعبارة في اللسان : حتى حذقته وعرفته وأتقنته .
( 2 ) ديوان الهذليين 1 / 151 برواية : " وإذا خلا " ويروى : على الحلق حالق . قال أبو سعيد : حاذق وحالق سواء ، ولكنها في هذا الموضع حالق .
( 3 ) بالأصل : " الرباط الشاة " والمثبت عن القاموس .
( 4 ) القوصف : القطيفة ، والقوقر : الظهر .
( 5 ) في الجمهرة 2 / 128 " من جار " بدل " من أمر " . والبيت ليس في ديوانه .