وكُنْت إِذا أَرَى زِقّاً مَرِيضاً * يُناح على جِنازتِه بَكَيتُ
أرَجِّلُ لِمَّتِي وأَجُرُّ ذَيْلِي * وتَحْمِلُ شكَّتِي أفُقٌ كُمَيتُ ( 1 )
وأفِقَ الرَّجُلُ كفَرِح يأفقَ أَفَقاً : بَلَغَ النِّهايَةَ في الكَرَم كَما في الصحاح والعُبابِ أو في العِلم ، أَو في الفَصاحَةِ وغيرها من الخَيرِ من جَمِيع الفَضائلِ ، فهو آفِق على فاعلٍ ، ومنه قولُ الأَعشَى يَمدَح إِياسَ ى ابنَ قَبيصَة :
آفِقاً يُجْبى إِليهِ خَرجه * كُل مما بَينَ عمانِ وملح ( 2 )
وكذلك أفِيقٌ .
وقالَ ابن بَرِّى : ذكَر القزَّاز أَنّ الآفِقَ فِعْله أَفَقَ يَأفِقُ ، أي : من حَدِّ ضَرَبَ ، وكذا حُكِىَ عن كُراعّ ، واستَدَلَّ القَزاز علَى أنَّه آفِق على زنةِ فاعِل بكونِ فِعْلِه على فعَلَ ، أَنشدَ أَبو زياد شاهداً على آفق بالمَدِّ لسِراج ابنِ قَرةَ الكِلابي :
* وهي تصَدى لرِفَل آفِقِ *
* ضخْم الحُدولِ بائِنِ المَرافِقِ *
وأَنشَد غَيْرُه لأَبِى النَّجْمَ :
* كم بيْنَ أَبٍ ضَخْمٍ وخالٍ آفِق *
* بَيْنَ المُصَلِّى والجَوادِ السّابِقِ *
وأَنشَدَ أَبو زَيْدٍ :
* تَعْرِفُ في أَوْجُهِهَا البَشائِرِ *
* آسانَ كُلِّ آفِقٍ مشاجِرِ *
وقالَ علي بنُ حَمْزَةَ : " أَفِقٍ مشاجرِ " بالقصرِ لا غيرُ ، قال : والأبْياتُ المُتَقدِّمةُ تَشْهَدُ بفسادِ قولِه .
وهي بهاءَ عن ابنِ فارِسٍ ، وقال غيره : لا يُقال في المُؤَنَّثِ على الَقياسِ .
والآفِقُ : فَرَسٌ كان لفُقَيم بن جَرِيرِ بنِ دارِمً ، قال دُكَيْنُ بنُ رَجاءً الفقَيْمِيّ :
* بَينَ الخُبَاسياّتِ ( 3 ) والأَوافِقِ *
* وبين آلِ ساطِعً وناعِقِ *
كُلُّها أَسامِي خُيُولِ فُقَيْم .
وأَوفقَ فلانٌ يَأفِقُ من حَدِّ ضَرَبَ : إِذا رَكِبَ رَأسَه ، وذَهَب في الآفاق وفي الصِّحاحَ : أَفَقَ فُلانٌ : إِذا ذَهَب في الأَرْضِ ، والذي ذَكَرَه المُصَنِّفُ هو قولُ اللَّيْثِ .
وأَفَقَ في العَطاءَ أفْقاً ، أي : فَضَّلَ ، وأَعْطَى بَعْضاً أَكثَرَ من بَعْضٍ نقله الجَوْهَرِي ، وأنشَدَ للأعْشَى يَمْدَح النُّعْمانَ :
ولا المَلِكُ النُّعْمانُ يَومَ لقِيتُه * بنِعْمَتِه يُعْطِى القطُوطَ ويَأفِقُ ( 4 )
ويُرْوَى : " بغِبْطَتِه " وأرادَ بالقُطُوطِ : كُتُبَ الجَوائِزِ ، قيل : مَعْنَى يَأفِقُ : يُفَضِّلُ ( 5 ) ، وقِيلَ : يَأخُذُ من الآفاقِ .
وأَفَقَ الأدِيمَ يَأفِقُه أَفْقاً : إِذَا دَبَغَه إِلىَ أنْ صارَ أَفِيقاً نَقَلَه الجَوهَريُّ .
وأفَقَ : أي كَذَبَ كأفك ، عن ابنِ عَبّادٍ .
وأَفَقَ يَأفِقُ أَفْقاً : إذا غَلَبَ عن كُراع ، وابنِ عَباد .
وأفَقَ أفْقاً : خَتَنَ عن ابنِ عَبادٍ .
وأفَقُ الطرِيق ، مُحَرَّكَةً : سَنَنُهُ ، وعن ابنِ الأعرابِيًّ : وَجهُه ، ج : آفاقٌ كسَبَبٍ وأسبابٍ ، ومنه قولُهم : قَعَدَ فلان على أَفَقِ الطَّرِيقِ .
والأفيقُ كأمِيرِ : الفاضِلَةُ من الدِّلاءَ قاله أَبو عَمرو ، ونَصه عَلَى الدِّلاء .
وأَفِيقٌ : ة ، بينَ حَورانَ والغَوْرِ وهو الأرْدُنُّ ومنه عَقَبَةُ أفِيقٍ ، ولا تَقُلْ : فِيقٍ فإنهّا عامِّيَّةٌ ، وهي عَقَبَةٌ طوِيلَةٌ نحوَ مِيلَيْنِ ، قال حَسّانُ بنُ ثابِت :
لِمَن الدّارُ أَقْفَرَتْ بمَعان * بين أَعلى اليَرموكِ فالصَّمَّانِ ( 6 )
هامش
( 1 ) في اللسان : " بزتي " بدلا من " شكتي " وفي التهذيب : " أجر ثوبي " بدلا من " أجر ذيلي " .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 38 " وخرجه " عن الديوان وبالأصل " ضرحه " وفي الديوان " فملح " بدل " وملح " .
( 3 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " الجناسيات " .
( 4 ) ديوانه ص 117 برواية " بإمته " بدل " بنعمته " والإمة : النعمة .
( 5 ) أي يعطي بعضا أكثر من بعض .
( 6 ) ديوانه برواية " بمعان " بدلا من " لمعان " .