ومما يستدرك عليه :
[ هنبك ] : قالَ الأَزْهَرِيُّ - في النّوادِرِ - : هَنْبَكَةٌ من دَهْرٍ ، وسَنْبَةٌ من دَهْرٍ بمَعْنًى واحدٍ ، كذا في اللَّسانِ وأَهْمَلَه الجَماعة .
[ هندك ] : رَجُلٌ هِنْدِكِيٌ ، بكسرِ الهاءِ والدّال كَتَبَه بالحُمرَةِ مع أَنَّ الجَوْهَرِي ذَكَرَه في تَركِيبِ ه د ك فالأَوْلَى كَتْبُه بالسّوادِ ، ولكِنّ إيِرادَه هنا أَصْوْبُ ؛ لأَنَّ النونَ أَصْلِيَّةٌ ، أي : مِنْ أَهْلِ الهِنْدِ ، وليسَ من لَفْظِه ؛ لأَنَّ الكافَ لَيسَتْ مِنْ حُروفِ الزِّيادَةِ هكذا هو نَصُّ المُحْكَمِ ، وقولُ شيخِنا : وكأَنَّه قَصَدَ به الرَّدَّ على الجَوْهَرِيِّ وهو لم يَدَّعِ أنّ الكافَ من حُرُوفِ الزِّيادَةِ إِلى آخرِ ما قالَ ، سَهْمٌ غيرُ صاحبٍ وإيرادٌ غيرُ مُتَّجِهٍ ، قال الأَحْوَصُ :
* فالهِنْدِكِيُ عَدَا عَجْلانَ في هَدَمِ ( 1 ) *
وقالَ أَبو طالِبٍ :
بني أَمَةٍ مَجْنُونَةٍ هِنْدِكِيَّةٍ * بني جُمَحٍ عَبِيدِ قَيسِ بنِ عاقِلِ ( 2 )
ج هَنادِكُ ، قال كُثِيِّرُ عَزَّةَ :
ومُقْرَبَةٌ دُهْمٌ وكُمْتٌ كأنها * طَماطِمُ يُوفُونَ الوِفارَ هَنادِكُ ( 3 )
وقالَ الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِي : الهَنادِكَةُ : الهُنُودُ ، والكاف زائِدَةٌ ، نُسِبُوا إِلىِ الهِنْدِ على غيرِ قِياسٍ ، وقالَ الأزْهَرِيُّ : سُيُوفٌ هِنْدِكِيَّةٌ ، أي : هِنْدِيَّةٌ ، والكافُ زائِدَةٌ ، يقالُ : سَيفٌ هِنْدِكِيٌ ، ورَجُلٌ هِنْدِكِيٌ ، فاقْتِصارُ المُصَنِّفِ على الرَّجُلِ دونَ السّيفِ قُصُورٌ .
ومما يستدرك عليه :
[ هنك ] ( 4 ) : قالَ الأَزْهَرِيّ : قَرَأْتُ في نُسخَةٍ من كِتابِ اللَّيثِ : الهَنَكُ : حب يُطْبَخُ أَغْبَرُ أَكْدَرُ ، ويقالُ له : القُفْص ، قالَ الأزْهَرِيُّ : وما أراه عَرَبيًّا . ذكَرَه صاحب اللِّسانِ ، وأَهْمَلَه الجَماعَةُ ( 5 ) .
[ هوك ] : الهَوْكُ ، بالفَتْح ، وكهجَف : الأَحْمَقُ وفيهِ بَقِيَّةٌ ، كاليَهْكوكِ كيَعْفُور والاسْمُ الهَوَكُ محَرَّكَةً ، وقد هَوِكَ كفَرِحَ هَوَكًا . والمُتَهَوِّكُ : المُتَحَيرُ المُتَرَدِّدُ كالهَوّاكِ ، كشَدّادٍ ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :
إذا تُرِكَ الكَعْبِي والقَوْلَ سادِرًا * تَهَوَّكَ حَتّى ما يَكادُ يَرِيعُ ( 6 )
وفي حَدِيثه صَلّى اللّه عليهِ وسَلّمَ أَنّه قالَ له عُمَرُ رضي اللّه عنه : " إِنّا نَسمِعُ أَحادِيث مِنْ يَهُودَ فتُعْجِبُنا أَفَتَرَى أنْ نَكْتُبَ بَعْضَها ؟ فقالَ : أَمُتَهَوِّكونَ أَنْتُم كما تهَوَّكتِ اليَهُودُ والنَّصارَى ، ولقدْ جِئْتُكُم بها بيضاءَ نقِيَّةً ، ولو كان مُوسَى حَيًّا ما وَسِعَه إِلا اتّباعِي " قال ابنُ عَوْنٍ : قُلْتُ للحَسَنِ : ما مُتَهَوِّكُونَ ؟ قال : مُتحَيِّرُونَ ، وزادَ أَبو عُبَيدٍ : أَنْتُم في الإِسْلامِ حَتّى تَأْخُذُوه من اليَهُود ، قال ابنُ سِيدَه : وقِيلَ مَعْناهُ أَمُتَرَدِّدُون ساقِطُونَ . والمُتهَوِّكُ : السّاقِطُ في هُوّةِ الرَدَى . وِإنّه لمُتَهَوِّكٌ لما هُو فِيه ، أي : يَركَبُ الذُّنُوبَ والخَطايَا . والهُوكَةُ ، بالضّمِّ : الحُفْرَةُ لأَنَّه يُتَهَوَّكُ فيها ، أي يُسقَطُ . وهَوَّكَ تهْوِيكًا : حَفرَ الهُوكة . وقال الجَوْهَرِيُّ : التَّهَوُّكُ مثل التَّهَوّر ، وهو الوُقُوعُ في الشيء بغيرِ مُبالاةٍ ولا رَوِيَّةٍ وأَنْشدَ الصاغاني :
رآنِي امْرَأً لا هُدْرَةً مُتهَوِّكًا * ولا واهِنًا شرّابَ ماءِ المَظالِم
والهَوّاكةُ ، مُشدَّدَةً : السَّبَخَةُ لأنّها تتهَوَّكُ فِيها الأَرْجُل . وأَرضٌ هَوِكةٌ ، كفرِحَةٍ كذلك . وانْهاكَ الرَّجُلُ : مثل تهًوّكَ : إِذا سَقَطَ في الهُوَّةِ .
* ومما يستدرك عليه :
الأَهْوَكُ : الأَحْمَقُ مثل الأَهْوَج ، نَقَلَه الصّاغانيُ وصاحب اللِّسانِ .
ورَجُلٌ هَوّاكٌ . وهوّكَه غَيرُه تَهْوِيكا : حَمَّقَه . والتَهَوُّكُ : الاضْطِرابُ في القَوْلِ وأَنْ يكونَ على غيرِ اسْتِقامَةٍ مثل التَّهَفكِ ، وبه فَسَّرَ بعضٌ الحَدِيثَ .
والهَوِكُ ، ككَتِفٍ : الأَحْمَقُ .
وهاكَ : تَرَدَى .
[ هيك ] : هَيَّكَ تَهْييكًا أَهْمَلَه الجَوْهري وصاحِبُ اللِّسانِ
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) ذكرت في اللسان قيل مادتي " هنبك " و " هندك " .
( 5 ) انظر التهذيب 6 / 24 .
( 6 ) اللسان .