وقال حُمْرانُ ذُو الغُصَّة ( 1 ) :
سِبَحْلٌ له نِزْكانِ كانَا فَضِيلَةً * عَلَى كُلِّ حافٍ في الأَنَامِ وناعِلِ ( 2 )
وأَنْشَدَ الجاحِظُ لامْرَأَة وقَدْ لامَها ابْنُها في زَوْجِها :
وَدِدْتُ لو أنَهُ ضَبٌّ وأَنِّي * ضُبيبَةُ كُدْيَةٍ وَجَدَا خَلاءَ ( 3 )
أَرادَتْ بأَنّ له أَيْرَيْنِ وأَنَّ لَها رَحِمَيْنِ شَبَقًا وغُلْمَةً ، قال صاحب اللِّسانِ : رَأَيتُ في حَواشِي أَمالِي ابنِ بَري بخَط فاضِلٍ أَنَّ المُفَجَّعَ أَنْشَدَ في التَّرجُمانِ عن الكِسائي :
تَفَرَّقْتُمُ لا زِلْتُمُ قَرنَ واحِدٍ * تَفَرقَ أَيْرِ الضّبِّ والأَصْلُ واحِدُ ( 4 )
قال : رَماهُم بالقِلَّةِ والذِّلَّةِ والقَطِيعَةِ والتَّفَرقِ ، قال : ويُقال : إِنَّ أَيْرَ الضَّبِّ له رَأسانِ والأَصْلُ واحِدٌ على خِلْقَةِ لِسانِ الحًيّةِ ، ولكُلِّ ضَبَّةٍ مَسلَكانِ .
والنَّيزَكُ كحَيدَرٍ : الرمْحُ القَصِيرُ وقيل : هو نَحْوُ المِزْراقِ فارِسِيٌ مُعًرّبٌ ، وقد تَكلَّمَتْ بهِ الفُصَحاءُ ومنه قَوْلُ العَجّاج :
* مُطًرّرٌ كالنَّيزَكِ المَطْرُورِ ( 5 ) *
ورُمْحٌ نَيزَكٌ : قَصِيرٌ لا يُلْحَقُ حكاه ثَعْلَبٌ ، وبهِ يَقْتُلُ عِيسَى عليه السَّلامُ الدَّجّالَ كما وَرَدَ في الحَدِيثِ ، وقِيلَ : النَّيزَكُ : ذو سِنانٍ وزج ، والعُكَّاز : له زُجٌّ ولا سِنانَ له ، والجَمْعُ النَّيازكُ ، قال ذُو الرمَةِ :
أَلاَ مَنْ لِقَلْب لا يَزال كأنه * من الوَجْدِ شَكَّتْهُ صُدُورُ النَّيازكِ ( 6 ) ؟
ونَزَكَه نَزْكًا طَعَنَه به أي بالنَّيزَكِ . ومن المَجازِ : نَزَكَ فُلانًا : إِذا أَساءَ القَوْلَ فِيهِ ، وقِيل : إِذا رَماهُ بغَيرِ حَق وهو من حَدِّ ضَرَبَ ، كما في العُبابِ ، وقال ابنُ الأَثِير ، وأَصْلُه من النَّيزَكِ : الرّمْح القَصِير ، وفي حَدِيث ابنِ عَوْنٍ وذُكِرَ عِنْدَه شَهْرُ بنُ حَوْشَبٍ فقال : إِنّ شَهْراً نَزَكُوهُ أي : طَعَنُوا عليهِ وعابُوه . ومن المَجاز : رَجُلٌ نُزَكٌ كصُرَد وهو العَيّابُ اللُّمَزَةُ الطَّعّانُ في النّاسِ ، وقالَ رُؤْبَة :
فَلاَ تَسمّعْ قَوْلَ دَسّاسٍ نُزَكْ * وارْعَ تُقَى اللِّه بنُسكٍ مُنْتَسَكْ ( 7 )
والنَّزِيكاتُ : شِرارُ النّاسِ ، وشِرارُ المِعْزَى .
* ومما يستدرك عليه :
رَجلٌ نَزّاكٌ ، كشَدّاد : عَيّابٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وِالصاغانيُ والزَّمَخْشَريُّ ، ومنه حَدِيثُ الأبْدالِ : لَيسُوا بنَزّاكِينَ ولا مُعْجَبِينَ ولا مُتَماوِتِينَ وهي نَزِيكَةٌ : أي مَعِيبَة .
وأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ النِّيازَكِي بالكسرِ عن أَحْمَدَ بنِ محمد بن الجَلِيل - بالجِيمِ - عن البُخارِيِّ بكتابِ الأدَبِ له ، وعنه أَبو العَلاءِ الواسِطِي . وأَبو الفَتْحِ مُحًمّدُ بنُ مُوَفّق بن نِيازَك النِّيازَكِي عن أَبي عاصِمٍ الفُضَيلِي ( 8 ) وعنه ابنُ عَساكِر .
ونازِكُ ، كصاحب : ابْنَةُ مُحَمَّدِ بن إِبْراهِيمَ ، حَدَّثَ عنها سَعْدُ ( 9 ) بنُ علي الزَّنْجاني ، نقله الحافِظُ .
[ نسك ] : النسكُ ، مُثَلَّثَةً ، وبضَمَّتَين : العِبادَةُ والطّاعَةُ وكلُّ ما تُقُربَ به إِلى اللّه تَعالَى ، ومنه قَوْلُه تَعالَى : ( إِنَّ صَلاتِي ونُسُكِي ومَحْياي ومَمَاتِي ) ( 10 ) وقيل لثَعْلَبٍ : هل يسَمَّى الصَّوْمُ نُسكًا ؟ فقالَ : كُلّ حَق للّه تَعالَى يُسَمَّى نُسكًا . وقد نَسَكَ للّه تَعالَى كَنَصَر وكَرُمَ الضّمُّ عن اللِّحْياني وتَنسَّك ، أي : تَعَبَّدَ نسكًا مُثَلَّثَةً وبضَمَّتَيْنِ ونَسكَةً بالفتحِ ومَنْسَكًا كمَقْعَد ونَساكَةً ككَرامَةٍ ، وهو مَصْدَرُ نَسُكَ بالضمِّ ، وهو مَجازٌ . وأَصْلُ النُّسك ، بالضَّمِّ وبضَمَّتَيْنِ وكسَفِينَةٍ : الذَّبِيحَةُ ، أَو النَّسكُ بالفتحِ : الدَّم هكَذا يَقْتَضِي إِطْلاقُه ، والصّوابُ ، أَو النُّسُكُ ، بضَمَّتَيْنِ : الدَّمُ ، ومنه قَوْلُهُم : مَنْ فَعَل كَذا وكَذا فعَلَيهِ نسُكٌ ، أي : دَمٌ يُهَرِيقُه بمَكَّةَ . والنَّسِيكَةُ كسَفِينَةٍ : الذِّبْحُ بالكَسرِ ، والجَمْع نُسُكٌ ونَسائِكُ . والمَنْسَكُ كمَجْلِسٍ ، ومَقْعَدٍ : شِرعَةُ
هامش
( 1 ) في اللسان : وقال أبو الحجاج يصف خبا ، وصوب ابن بري نسبته إلى حمران ذي الغصة .
( 2 ) اللسان والتهذيب والصحاح ومقاييس اللغة 5 / 416 والأساس .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) الأساس واللسان .
( 7 ) ديوانه ص 117 والتكملة .
( 8 ) انظر التبصير 4 / 1340 .
( 9 ) في التبصير 1 / 193 : " سعيد " .
( 10 ) سورة الأنعام الآية 162 .