* شُربَ النَّبِيذِ واعْتِقالاً بالرجِلْ ( 1 ) *
وقال الجَوْهَرِيُّ والصّاغانيُ : اضطر إِلى تَحْرِيكِ السِّينِ فحَرَكَها بالفَتْحِ . مُقَو للقَلْبِ مُشَجِّعٌ للسَّوْداوِيِّينَ ، نافِعٌ للخَفَقانِ والرياحِ الغَلِيظَةِ في الأَمْعاءِ والسُّمُومِ والسُّدَدِ ، باهِي وِإذا طُلِيَ رَأسُ الإِحْلِيلِ بمَدُوفِه بدُهْنٍ خَيرِي كان غَرِيبًا . ودَواءٌ مُمًسّك كمُعَظمٍ : خُلِط بهِ مِسكٌ . ومَسَّكَه تَمْسِيكًا : طَيَّبَه به قال أَبو العَبّاسِ في قولِه صَلّى اللهُ عليهِ وسَلّمَ في الحيضِ : " خُذِي فِرصَةً فتَمَسَّكِي بِها " وفي رِوايَةٍ : " خُذِي فِرصَةً مُمَسَّكَةً فتَطَيَّبِي بِها " يريدُ قِطْعَةً من المِسكِ ، وفي رواية " خُذِي فرصَةً مِنْ مِسكٍ فَتَطَيَّبِي بها " . وقال بَعْضُهم : " تَمَسَّكِي : تَطَيَّبِي من المِسكِ " وقالت طائِفَةٌ : هو من التَّمَسُّكِ باليَدِ ، وقيل : مُمَسَّكَةً ، أي مُتَحَمَّلَةً يعني تَحْتَمِلِينَها مَعَكِ ، وأَصْلُ الفِرصَةِ في الأَصْلِ القِطْعَةُ من الصّوفِ والقُطْنِ ونحوِ ذلك ، وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : المُمَسَّكَةُ : الخَلَقُ التي أمْسِكَتْ كَثِيرًا ، قال : كأَنَّه أَرادَ ألاّ يُستَعْمَلَ الجَدِيدُ من القُطْنِ والصُّوفِ للارْتِفاقِ بهِ في الغَزْلِ وغَيرِه ، ولأَنَّ الخَلَق أَصْلَحُ لذلك وأَوْفَقُ ، قال ابنُ الأَثِيرِ : وهذه الأَقْوالُ كُلُّها مُتَكًلّفَةٌ ، والذي عليهِ الفُقَهاءُ أَنَّ الحائِضَ عندَ الاغْتِسالِ من الحَيضِ يُستَحَبُّ لها أَنْ تَأْخُذَ شيئًا يَسِيرًا من المِسكِ تتطَيَّبُ به ، أَو فِرصَةً مُطَيَّبَةً من المِسكِ . ومَسَّكَة تَمْسِيكًا : أَعْطاه مُسكانًا بالضّمِّ : اسمٌ للعَرَبُونِ ، والجَمْعُ مَساكِينُ ، وجاءَ في الحَدِيث النَّهْي عن بَيعِ المُسكانِ ، وهو أَنْ يَشْتَرِيَ شَيئًا فيَدْفَعَ إِلى البائِعِ مَبلَغًا على أَنَّه إِنْ تَمَّ البَيعُ احْتُسِبَ مِن الثَّمَنِ ، وإِن لم يَتمّ كانَ للبائِعِ ولا يرتَجَعُ منه ، وقد ذُكِرَ ذلك في ع ر ب مُفَصَّلاً . ومِسكُ البَر ، ومِسكُ الجِنِّ : نَباتانِ الأَوَّلُ قالَ فيه أَبو حَنِيفَةَ : هو نَبتٌ أَطْيَبُ من الخُزامَى ، ونَباتُها نَباتُ القَفْعاءِ ، ولها زَهْرَةٌ مثلُ زَهْرَةِ المَروِ ، وقال مَرَّةً : هو نَباتٌ مِثْلُ العُسلُجِ سواء . ومَسَكَ بهِ وأَمسَكَ به وَتماسَكَ وَتمَسَّكَ واسْتَمْسَكَ ومَسَّكَ تَمْسِيكًا كُلُّه بمَعْنى احْتَبَسَ . وفي الصحاحِ : اعْتَصَمَ به وفي المُفْرَداتِ إِمْساكُ الشيء : التَّعَلُّقُ بهِ وحِفْظُه ، قال الله تعالَى : ( فإمْساكٌ بمَعْرُوف أَو تَسرِيحٌ بإِحْسان ) ( 2 ) وقوله تعالى : ( يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ على الأَرْضِ إِلاّ بإذْنِه ) ( 3 ) أي يَحْفَظُها ، قالَ اللّه تَعالَى : ( والَّذِينَُ يمَسِّكُونَ بالكِتابِ ) ( 4 ) أي : يَتَمَسَّكُونَ به ، وقال خالِدُ بنُ زُهَيرٍ :
فكُنْ مَعْقِلاً في قَوْمِكَ ابْنَ خُوَيْلِدٍ * ومَسِّكْ بأَسْبابٍ أَضاعَ رُعاتُها ( 5 )
وقال الأَزْهَريُّ في مَعْنَى الآيةِ : أي يُؤْمِنُونَ بهِ ويَحْكمُونَ بما فيهِ ، قال : وأَمّا قَوْلُه تعالَى : ( ولاُ تمْسِكُوا بعِصَمِ الكَوافِرِ ) ( 6 ) فإِنَّ أَبا عَمرو وابنَ عامِر ويَعْقُوبَ الحَضْرَمِيَ قَرَءُوا " ولا تُمَسِّكُوا " بتَشْدِيدِها وخَفَّفَها الباقُونَ ، وشاهِدُ الاسْتِمساكِ قولُه تَعالى : ( فقَدِ اسْتَمسَكَ بالعُروَةِ الوُثْقَى ) ( 7 ) . وفي المُفْرداتِ : واسْتَمْسَكْتُ بالشيء : إِذا تَحَريت الإِمْسَاكَ ومنه قوله : ( فاسْتَمْسِكْ بالذي أُوحِيَ إلَيكَ ) ( 8 ) وقوله تعالى : ( فَهُم بهِ مُستَمْسِكُونَ ) ( 9 ) . وفي المَثَلِ : سُوءُ الاسْتِمْساكِ خَيرٌ من حُسنِ الصِّرعَةِ . والمُسكَةُ بالضمِّ : ما يُتَمسّكُ به يُقال : لي فيه مُسكَةٌ أي : ما أتمَسَّكُ به . والمُسكَةُ أَيضاً : ما يُمْسِكُ الأَبْدانَ من الغِذاءِ والشَّرابِ ، أَو ما يُتَبَلَّغُ به منهُما وقد أمْسَكَُ يمْسِكُ إِمْساكًا . والمُسكَةُ : العَقْلُ الوافِر والرَأي ، يُقالُ : فُلانٌ ذُو مُسكَةٍ ، أي : رَأي وعَقْلٍ يرجع إِليه ، وفُلانٌ لا مُسكَةَ له ، أي : لا عَقْلَ له كالمَسكِ فِيهِما : أي كأَمِيرٍ ، هكذا في سائِرِ النُّسَخِ ، والصواب كالمسكِ فيهما بالضم مُسَكٌ كصُرَدٍ . والمَسَكَةُ بالتَّحْرِيكِ : قِشْرَة تكونُ على وَجْهِ الصَّبي أَو المُهْرِ كالماسِكَةِ وقيل : هي كالسَّلَى يكونانِ فِيها ، وقال أَبو عُبَيدَةَ : الماسِكَةُ : الجِلْدَةُ التي تَكُونُ على رَأْسِ الوَلَدِ ، وعلى أَطْرافِ يَدَيْهِ ، فإِذا خَرَجَ الولَدُ من الماسِكَةِ والسَّلَى فهو بَقِيرٌ ، وِإذا خَرَج الولَدُ بلا ماسِكَةٍ ولا سَلًى فهو السَّلِيلُ .
والمَسَكَة : المكانُ الصُّلْبُ في بِئْرٍ تَحْفِرُها والجَمْعُ مَسَكٌ ، قال ابنُ شُمَيل ، ويُقال : إِنّ بِئارَ بني فُلانٍ في مَسَك قال :
* اللّه أَرْواكَ وعبد الجَبّار *
* تَرَسُّمُ الشَّيخِ وضَربُ المِنْقارْ *
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) سورة البقرة الآية 229 .
( 3 ) سورة الحج الآية 65 وبالأصل " تقطع " بدل " تقع " .
( 4 ) من الآية 170 من سورة الأعراف .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) من الآية 10 من سورة الممتحنة .
( 7 ) من الآية 22 من سورة لقمان .
( 8 ) سورة الزخرف الآية 43 .
( 9 ) سورة الزخرف الآية 21 .