وصَكَكْتُه ، ودَكَكْتُه ، ولَكَكْتُه ، كله : إِذا دَفَعْتَهُ . ولَكَّ اللَّحْمَ يَلُكُّه لكًّا : فَصَّلَه عن عِظامِه عن ابْنِ دُرَيْد ( 1 ) . واللِّكاكُ ، ككِتاب : الزِّحامُ وأَنْشَد اللَّيْثُ :
* وِرْدًا على خَنْدَقِه لِكاكَا *
واللِّكاكُ : الشَّدِيدَةُ اللَّحْم من النُّوقِ : المَرمِيَّةُ به رَمْيًا كاللكِّيَّةِ ، واللُّكالِكِ ، بضَمِّهِما ، قال المُثَقِّبُ :
حَتّى تُلُوفِيت بلُكِّيَّةٍ * تامِكَةِ الحارِكِ والمُوفِدِ
وقال آخَرُ :
* أَرْسَلْتُ فِيها قَطِمًا لُكالِكا *
* مِنَ الذَّرِيحِيّاتِ جَعْدًا آرِكَا *
* يَقْصُرُ مَشْيًا ويَطُولُ بارِكَا ( 2 ) *
ج لُكَكٌ ، كصُرَدٍ ، الصوابُ : ككُتُب وكِتابٍ أَيْضًا على لَفْظِ الواحِدِ وِإن اخْتَلَف التَّأْوِيلانِ .
وقالَ أَبوُ عُبَيد : العَظِيمُ من الجِمالِ ، حَكاهُ عن الفَرّاءِ وفي الصِّحاحِ : جَمَلٌ لُكالِكٌ ، أي ضَخْمٌ .
والْتَكَّ الوِرْدُ : ازْدَحَم وضَرَبَ بعضُه بَعْضًا ، وهو مَجازٌ ، ومنه قولُ الرّاجِزِ يَذْكُر قَلِيبًا :
صَبَّحْنَ مِنْ وَشْحَى ( 3 ) قَلِيباً سُكَّا * يَطْمُو إِذا الوِرْدُ عليهِ الْتَكَّا ( 4 )
والْتكَّ العَسكَرُ : تَضامَّ وتَداخَلَ ، فهو لكِيكٌ مُتضامٌّ مُتداخِلٌ ، وهو مجاز . والْتَكَّ في كَلامِه : أَخْطَأَ .
والْتَكَّ في حُجَّتِه : أَبْطَأَ ، كما في المُحْكَم . واللَّك : الخَلْطُ ، كما في العُبابِ . واللَّكُّ : الصُّلْبُ المُكْتَنِزُ من اللَّحْم ، كاللَّكِيكِ كأَمِير ، قالَه ابنُ دُرَيْدٍ ، وأَنْشَد لامْرئَ القَيس :
وظَلَّ صِحابي يَشْتَوُونَ بنَعْمَةٍ * يَضُفُّون غارًا باللَّكِيكِ المُوَشَّقِ ( 5 )
أي : مَلَئُوا الغارَ من لَحْمِها . واللَّكُّ : نَباتٌ يُصْبَغُ به وقال اللَّيثُ : صِبغٌ أَحْمر يُصْبَغُ به جُلودُ البَقَرِ ، وهو مُعًرّبٌ ، وفي بعضِ النسَخِ : وهو مَعْرُوف ، وفي الصِّحاحِ : شيء أَحمَرُ يُصْبَغُ به جُلُود المَعْزِ وغيره ، زاد غيره : للخِفافِ وغيرِها . واللك بالضّمِّ : ثُفْلُه كما في الصِّحاح أَو عُصارَتُه كما في المُحْكمِ ، وهي التي يُصْبَغُ بها ، قال الرّاعِي يَصِفُ رَقْمَ هَوادِج الأَعْرابِ :
* بأَحْمَرَ مِن لكِّ العِراقِ وأَصْفَرا ( 6 ) *
وشُربُ دِرْهَمٍ منه نافِعٌ للخَفَقانِ واليَرَقانِ والاسْتِسقاءِ وأَوْجاعِ الكَبِدِ والمَعِدَةِ والطِّحالِ والمَثانَةِ ، ويُهْزِلُ السِّمانَ . أَو هو بالضّمِّ : ما يُنْحَتُ من الجلُودِ المَصبوغَةِ باللكِّ زادَ الصاغانيُّ : وِإنما هو ثُفْلُه .
قُلْتُ : فهما قولٌ واحِدٌ فيُشَدُّ بهِ نُصُبُ السَّكاكِينِ ، وفي الصِّحاحِ : ويُرَكَّبُ به النَّصْلُ في النِّصابِ وقد يُفْتَح ، وقال ابنُ بَريّ : وقِيلَ : لا يُسَمّى لُكًّا - بالضمِّ - إِلاْ إِذا طُبخَ واسْتُخْرِجَ صِبغُه .
واللُّكّ ، بالأَنْدَلس من أَعْمالِ فَحْصِ البَلُّوطِ . واللُّكُّ أَيضًا : بَين الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وطَرابُلُسِ الغَربِ من أَعمال بَرقَةَ ( 7 ) . قلتُ : ومنه أَبو الحَسَنِ أَحْمَدُ بن القاسِم بنِ الرَّبّانِ المِصْرِيُّ المَعْرِوفُ باللُّكِّي ، روى جُزْءَ نُبَيطِ بنِ شُرَيْطٍ الأَشْجَعِي عن أبي جَعْفَرٍ أَحْمَدَ بن إِسْحاقَ بنِ إِبْراهِيمَ بنِ نُبَيطِ بنِ شُرَيْطٍ عن أَبِيهِ عن جَدِّهِ ، وعنه الحافِظُ أَبو نُعَيم ، وهذا الجُزْءُ عِنْدِي . واللُّكُّ : الصلْبُ المُكْتَنِزُ لَحْمًا ، كاللَّكِيكِ كأَمِيرٍ ، وهذه عن الجَوْهَرِيِّ ، وهو مثلُ الدَّخِيسِ ، واللَّدِيمِ وهو المَرمى باللَّحْمِ ، وجَمْعُه لِكاكٌ . والمُلَكَّكُ كمُعَظَّم مثلُه ، قال الصّاغاني : وهو الكَثِير اللَّكِيًك . وسَكْرانُ مُلْتَكٌّ أي : يابِسٌ سُكْراً مثل مُلْتَج . واللُّكْلُكُ ، كهُدْهُدٍ : القَصِير وهو قَلْبُ الكُلْكُل . واللُّكْلُكُ : الضَّحْمُ من الإِبِلِ . واللَّكِيكُ كأَمِيرٍ : القَطِرانُ عن ابنِ عَبّادٍ . واللَّكِيكُ : شَجَرَةٌ ضَعِيفَةٌ نقَلَه الصاغاني . واللَكِيكُ : قالَ الراعِي :
إِذا هَبَطَتْ بَطْنَ اللَّكِيكِ تَجاوَبَتْ * بهِ واطَّباهَا رَوْضَهُ وأَبارِقُهْ ( 8 )
هامش
( 1 ) الجمهرة 1 / 120 .
( 2 ) الرجز لمبشر بن هذيل بن زافر الفزاري كما في مجالس ثعلب ، واللسان بدون وبعده :
كأنه مجلل درانكا
نبه إلى الزيادة في اللسان بهامش المطبوعة المصرية .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وشحى ، هي اسم بشر ، والسك : الضيقة ، كذا في اللسان " .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 137 .
( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 152 ولم يذكر صدره ، وانظر تخريجه فيه ، وفي الأساس نسب للأخطل وفيه " وأسودا " بدل " وأصفرا " .
( 7 ) فيهما ، قيد ياقوت بدون ألف ولام .
( 8 ) ديوانه ط بيروت ص 188 وانظر تخريجه فيه ، واللسان .