قال الأَصْمَعِيُ : إِنّما هو الفَكُّ فأَظْهَرَ التَّضْعِيفَ ضَرُورةً . والفَكَكُ : انْكِسارُ الفَكِّ أَو زَوالُهُ . والفَكَكُ ، وفي المحكَمِ الفَكُّ : انْفِراجُ المَنْكِب عن مَفْصِلِه استرخاءً وضَعْفًا ، وهو أًفَكُّ المَنْكِبِ ويَأْتِي قريبًا إِعادَتُه . ومن المَجازِ : الفَكَّةُ : الحُمْقُ في اسْتِرخاءٍ وضَعْفٍ في رَأْيِهِ ، قالَ أَبو قَيسِ ابنُ الأَسْلَتِ :
الحَزْمُ والقُوَّةُ خَيرٌ مِنَ ال * لإِشْفاقِ والفَكِّةِ والهاعِ ( 1 )
وما كُنْتَ فاكَّا أو ما كُنْتَ أَفَكَّ ولَقَدْ فَكِكْتَ ، كعَلِمْتَ وكَرُمْتَ أي : بكَسرِ العينِ في الماضِي وفَتْحِها في المُضارِعِ ، ويضَمِّهما ، تَفَكّ وتَفُكّ فَكًّا ، وفَكَّةً ، ووقع في نُسخَةِ شَيخنا كعَلِمْتَ ولَبِثتَ ، فقالَ : وفيهِ ما مَرَّ في ل ب ب عن يُونُسَ أَنّ لَبَّ لا نَظِيرَ له ، فيُستَدرَكُ هذا عليه ، ويَأْتِي في دم مُهْمَل الدَّال .
قلت : ونَقَلَ أَبُو جَعْفَر النَبلِيُ في بُغْيَةِ الآمالِ ما نَصُّه : ولم يَأتِ من المُضاعَف على فَعُلَ بضم العين ؛ لأَنَّهم اسْتَثْقَلُوا الضَّمَّة مع التَّضعِيف ، والتَّضْعِيفُ يَقْتَضي التَّخْفِيفَ ، إِلاّ كَلِمةً واحِدَة رواها يُونُسُ وهي لَببتَ تَلَبُّ وزادَ ابن القَطّاع عَزُزَتِ الشّاةُ تَعَزُّ : إِذا قَلّ لَبَنُها ، وقد مَرّ البحثُ فيه في ل ب ب فراجِعْهُ فإِنّه نَفِيسٌ .
والفَكَّةُ : كواكِبُ مُستَدِيرَةٌ بحِيالِ بَناتِ نَعْش خَلفَ السِّماكِ الرّامِحِ قال الجَوْهرِيُّ : قالَ الأَصْمَعِيُ : وهي التي تُسَمِّيهِ كذا في النسخِ ، والصوابِ يُسَمِّيها الصّبيانُ قَصْعَةَ المَساكِينِ كما هو نَصّ العُبابِ والصِّحاح ، وإِنّما سُمِّيَتْ بها لأَنّ في جانِبِها ثُلمَةً ، وكذلك تِلْكَ الكَواكِب المُجْتَمِعَة في جانِبٍ منها فَضاءٌ . ومن سَجَعاتِ الأساسِ : فلانٌ لا تُفارِقُه الفَكَّه ، ما صَحِبَ السِّماكَ الفَكَّه . والأَفَكُّ : اللَّحْيُ نفسُه كالفَكِّ ، أَو الأَفَكُّ : مَجْمَعُ الخَطْم كالفَكِّ أَيْضًا ، أَو هو مَجْمَعُ الفَكيْنِ على تَقْدِيرِ أَفْعَل ، قالَهُ اللَّيثُ . وقيل : الفَكّانِ : مُجْتَمعُ اللَّحْيَين عند الصّدغ من أَعْلَى وأَسْفَلَ ، يكون من الإِنْسان والدّابَّة ، وقال أَكْثَمُ بنُ صَيفِي : مَقْتَلُ الرَّجُلِ بينَ فَكَّيهِ يَعْني لِسانَه ، وفي التَّهْذِيب : الفَكّانِ : مُلْتَقَى الشِّدْقَيْنِ من الجانِبَيْنِ ، ويُقال : انْكَسَر أَحَد فَكَّيه : أي لَحْيَيه ، قالَ :
كأَنَّ بَيْنَ فَكِّها والفَكِّ * فَأْرَةَ مِسْكٍ ذُبِحَتْ في سُكِّ ( 2 )
والأَفَكُّ : من انْفَرَجَ مَنكبُه عن مَفْصِلِه اسْترخاءً وضَعْفًا ، نقله الجَوْهَرِيّ وقد أَشارَ له أَولاً فهو تَكْرارٌ ، وأَنشَدَ اللّيْثُ :
* أَبَدّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأفَكِّ ( 3 ) *
وقالَ أَبو عُبَيدَةَ : المُتَفَكِّكَةُ من الخَيلِ : الوَدِيقُ التي لا تَمْتَنعُ على الفَحْلِ . وأَفَكَّت النّاقَةُ وأَفْكَهَتْ فهي مُفِكَّةٌ ومُفْكِهَةٌ ومُفْكِهٌ وتَفَكَّكَتْ : إِذا أَقْرَبَتْ فاسْتَرخَى صَلَوَاها وعَظُمَ ضَرعُها ودَنَا نِتاجُها شُبِّهَتْ بالشيء يُفَكُّ فيتَفَكَّكُ ، أي : يَتَزايَلُ ويَنْفَرِجُ . أَو تَفَكَّكَتْ : إِذا اشْتَدَّتْ ضَبَعَتُها ورَوَى الأَصْمَعِي :
أَرْغَثَتْهُم ثَدْيَها الدُّنْ * يَا وقامَتْ تَتَفَكَّكْ
انْفِراجَ النّابِ للسَّق * بِ مَتَى ما تَدْنُ تَحْشِكْ ( 4 )
والفاكّ : الهَرِمُ مِنّا ومِنَ الإِبِلِ وقالَ النَّضْرُ : الفاكُّ : المُعْيى هُزالاً ، ناقَةٌ فاكَّةٌ ، وجَمَل فاكٌّ . ومن المَجاز : الفاكُّ : الأَحْمَقُ جدًّا قال الحُصَينِيّ ( 5 ) : أَحْمَقُ فاك وهاكٌّ ، وهو الذي يَتَكَلَّمُ بما يَدْرِي وما لا يَدْرِي وخَطَؤُه أَكْثَرُ من صَوابِه ، وحَكَى يَعْقُوبُ : شَيخٌ فاكٌّ وتاكٌّ جَعَلَه بَدَلاً ، ولم يجْعَلْه إِتْباعًا ، وقالَ ابنُ الأَعْرابي : رَجُلٌ فاكّ : أَحْمَقُ بالِغُ الحُمْقِ ، ويُتْبَعُ فيُقال : فاكٌ تاكٌ . فَكَكَةٌ محرَّكَةً ، وفِكاك كرِجالِ عن ابنِ الأَعرابي . ومن المِجازِ : هو يَتَفَكَّكُ في كَلامِه وفي مِشْيتِه : إِذا لَمْ يكُنْ فيه ( 6 ) تَماسُكٌ من حُمْقٍ .
* ومما يُستَدْرَكُ عليه :
فَكَّ الخَتْمَ : فَضَّه . والتَّفْكِيكُ : الفَصْلُ بين المُشْتَبِكَيْن ، نقله اللّيثُ . وانْفَكَّت رَقَبتُه من الرِّقِّ : خَلَصَتْ . وفَكَكْتُ الصَّبيَ : جَعْلتُ الدَّواءَ في فِيهِ ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
ورجل فَكَّاكٌ هَكّاكٌ : لا يُلائمُ بين كَلِماتِه ومَعانِيه لحُمْقِه ، وهو مجازٌ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والحُصَيبِيُ ( 7 ) .
هامش
( 1 ) اللسام والصحاح والمفضليات رقم 75 بيت رقم 10 والتهذيب .
( 2 ) اللسان والتهذيب ، وتقد تقدم .
( 3 ) التهذيب واللسان .
( 4 ) التهذيب واللسان والتكملة .
( 5 ) التهذيب واللسان : الحصيني .
( 6 ) القاموس : " به " ومثله في اللسان .
( 7 ) اللسان : الحصيني .