فصل الفاءِ مع الكاف
[ فتك ] : الفَتْكُ ، مُثَلَّثَةً صَرَّحَ بهِ ابنُ سِيدَه والجَوهَرِيُّ والصّاغانيُ : رُكُوبُ ما هَمَّ من الأمُورِ ودَعَتْ إِليه النَّفْسُ ، كالفتُوكِ بالضم والإِفْتاكِ وهذه عن الفَرّاءِ ، وذُكِر عنه اللُّغاتُ الثّلاثُ . فَتَكَ يَفْتُك ويَفْتِكُ من حَدَّيْ نَصَر وضَرَبَ فَتْكًا بالتَّثْلِيثِ وفُتُوكًا فهو فاتِكٌ أي جَرِئُ الصَّدْرِ شُجاعٌ ، فُتّاكٌ كرُمّان . وفَتَكَ بهِ : انْتَهَزَ منه غِرَّةً ، أي : فُرصَةً فقَتَلَه أَو جَرَحَه مُجاهَرَةً ، أَو هُما أَعَمُّ . وقال الفَرّاءُ : الفَتْكُ : أَن يَقْتُلَ الرَّجُل مُجاهَرَةً ، وفي الحَدِيثِ : قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْكَ ، لا يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ قال أَبو عُبَيدٍ : الفَتْكُ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ صاحِبَه وهو غارٌّ غافِلٌ حتى يَشُدَّ عليه فيَقْتُلَه وإِنْ لم يَكُنْ أَعْطاهُ أَمانًا قَبل ذلِكَ ، ولكِنْ يَنْبَغِي له أَنْ يُعْلِمَه ذلك ، قال المُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ :
وإِذْ فَتَكَ النُّعْمانُ بالنّاسِ مُحْرِمًا * فمَنْ ليَ من عَوْفِ بنِ كَعْبٍ سَلاسِلُه ( 1 )
وكانَ النّعْمانُ بَعَثَ إِلى بني عَوْفِ ابنِ كَعْب جَيشًا في الشَّهْرِ الحَرامِ وهُم آمِنونَ غارُّونَ ، فقَتَل فيهم وسبَى ، وقال رُؤْبَةُ :
هاجَكَ من أَرْوَى كمُنْهاضِ الفَكَكْ * هَمٌّ إِذا لَم يُعْدِه هَمٌّ فَتَكْ ( 2 )
ومن المَجازِ : فَتَكَ في الأَمْر فَتْكًا : لَجَّ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ . ومن المَجازِ : فَتَكَت الجارِيَةُ : مَجَنَتْ وهي فاتِكَةٌ : ماجِنَةٌ ، نقله الصّاغاني والزَّمَخْشَرِيّ ، وأَنشَدَ ابنُ بَريّ :
قُلْ للغَوانِي أَمَا فيكُنَّ فاتِكَةٌ * تَعْلُو اللَّئيمَ بضَربٍ فيه إِمْحاضُ ( 3 ) ؟
وفَتَكَ في الخُبثِ فُتُوكًا : بالَغَ نقَلَه الصاغانيُ ، وهو مَجازٌ . والمُفاتَكَةُ : المُماهَرَةُ وفاتَكَ صاحِبَه : ماهَرَه ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ وابنُ عَبّادٍ ، وهو مَجازٌ . والمُفاتَكَةُ : مُواقَعَةُ الشيء بشِدَّة كالأكْلِ والشّربِ ونَحْوِه ، وهو مَجازٌ . وفاتكَ الأَمْرَ : واقَعَهُ والاسْم الفِتاكُ . وفي النَّوادِر : فاتَكَ فُلانًا مُفاتَكَةً : داوَمَهُ واسْتَأكَلَه ، وهو مجازٌ . وقال ابنُ الأَعرابِي : فاتَكَ فُلانًا : أَعْطاه ما اسْتامَ ببَيعِه قال : وفاتَحَه : إِذا ساوَمَه ولَم يُعْطِه شَيئاً ، أَوْرَدَ المُفاتَحَةَ هُنا اسْتِطْراداً ، ومَحَلُّه في : ف ت ح . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : تَفْتِيك القُطْنِ نَفْشُه ( 4 ) في بَعْضِ اللّغاتِ .
قلتُ : هي لُغَةٌ أَزْدِيَّةٌ . وقال ابنُ شُمَيلٍ : تفتَّكَ فلانٌ بأَمْرِه : إِذا مَضَي عليهِ لا يُؤامِرُ أَحَد . ومن سجَعَاتِ الأساسِ : أَقْدَمَ فُلانٌ إِقْدامَةَ مُتَفَتِّكٍ ، واقْتَحَم اقْتِحامَةَ مُتَهَوِّكٍ . قال الأَزْهَرِيُّ : أَصْلُ الفَتْكِ في اللُّغَةِ ما ذَكَرَه أَبو عُبَيدٍ ، ثُمَّ جَعَلُوا كلَّ من هَجَمَ على الأمُور العِظامِ فاتِكًا .
* ومما يُستَدْرَكُ عليه :
فاتَكَتِ الإِبِلُ المَرعَى : أَتت عليهِ بأَحْناكِها . وفي النَّوادِرِ : إِبِلٌ مُفاتِكَةٌ للحَمْضِ : إِذا داوَمَتْ عليه مُستَأكِلَةً مُستَمْرِئةً . وفي الأَساسِ : فاتَكَت الإِبلُ الحَمْض : إِذا لَم تَرعَ ( 5 ) منه شَيئًا ، وهو مَجازٌ .
وفَتَكَ في صِناعَتِه : مَهَرَ . وفاتَكَ التّاجرُ في البَيعِ : اشْتَطَّ في سَوْمِه ، كما في الأَساس .
وما أَفْتَكَه : ما أَلَجَّه . وهو فاتِكُ القَلْبِ : ماضٍ . وحَيَّةٌ فاتِكَةُ اللَّسعِ ، وهو مجازٌ .
وفِتْكٌ ، بالكَسر : موضِعٌ بينَ أَجَأَ وسَلْمَى ، نَقَله نَصْرٌ . وقَدْ سَمَّوْا فاتِكًا .
والتَّفْتِيكُ : ما يُوضَعُ على الجُرحِ من الخِرَقِ لتنَشِّفَ الرّطُوبَةَ ، اسمٌ كالتَّمْتِين والتَّنْبِيتِ ، مولَّدَة .
وأَبو الفاتِكِ : من كُناهُم . ومُنْيَةُ فاتِكٍ : قريَةٌ بمِصْرَ .
[ فدك ] : فَدَكُ ، مُحَرَّكَةً : بخَيبَرَ فِيها نَخْلٌ وعَيْنٌ أَفاءها اللَّهُ على نبِيِّه صَلّى اللَّهُ عليه وسَلّمَ ، وكانَ عليٌ والعَبّاسُ رضي اللّه عنهُما يَتَنازَعانِها ، وسَلَّمَها عمر رضي اللَّهُ عنه إِلَيهِما ، فذَكَر عليٌ رضي اللَّهُ عنه أَنَّ النبيَ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلّمَ كان جَعَلَها في حَياتِه لفَاطِمَةَ رضي اللَّهُ عنها ، ووُلْدِها ، وأبي العَبّاس ذلك ، قال زُهَيرُ بنُ أبي سُلْمى :
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب والأساس .
( 2 ) ديوانه ص 177 .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " تنفيشه " وانظر الجمهرة 2 / 23 .
( 5 ) في الأساس : إذا لم ترع معه عقبة من الخلة .