يَجْمَعْنَ زَأْرًا وهَدِيرًا مَخْضَا * في عَلِكاتٍ يَعْتَلِينَ النَّهْضا ( 1 )
والعَلِكَةُ من الأَراضِي : القَرِيبَةُ الماءِ نَقَله الصّاغاني . وقِيلَ : العَلِكاتُ في قَوْلِ رُؤْبةَ السّابق : الأنْيابُ الشِّدادُ والنَّهْضُ : الظَّلْمُ ، واعْتِلاؤُها إِيّاه : غَلبتُها له ، وقُوَّتُها عليه . والعَلَكُ ، محرَّكَةً وكسَحابٍ وغُراب وجَبَلٍ هكذا في سائِرِ النُّسَخِ والصوابُ إِسْقاطُ قولِه وجَبَلٍ فإِنه مُكَرّر : شَجَرةٌ حِجازِيَّةٌ قال أَبو حَنِيفَةَ : لم أَسْمَع بحِلْيتِها ، وقد ذَكَرَهَا لَبِيدٌ رضي اللَّهُ عنه :
لَوْلا الإِلهُ وسَعْيُ صاحِبِ حِمْيَرٍ * وتَعَرضي في كُلِّ جَوْنٍ مُصْعَبِ
لتَقَيَّظَتْ عَلَكَ الحِجازِ مُقِيمَةً * فجَنُوبَ ناصِفة لِقاحُ الحَوْأَبِ ( 2 )
وفي حَدِيثِ جَرِير : " وقد سُئلَ عن مَنْزِله ببيشَةَ فقال : بَيْنَ سَهْلٍ ودَكْداك ، وسَلَمٍ وأَراك ، وحَمضٍ وعَلاَك . والعَوْلَكُ كجَوْهَرٍ : عِرقٌ في الرَّحِمِ ، والجمعُ عَوالِكُ ، وقال أَبُو العَدَبَّسِ الكِنانيُّ : هو عِرْقٌ في الخَيلِ والأُتُنِ وفي الصِّحاحِ : الحُمُر والغَنَمِ غامِضٌ في البُظارَةِ داخِلٌ فيها ، والبُظارَةُ بين الأَسْكَتَيْنِ ، وهُما جانِبا الحَياءِ ، وأَنْشَدَ :
* يا صَاحِ ما أَصْبَرَ ظَهْرَ غَنّامْ *
* خَشِيتُ أَنْ تَظْهَرَ فيهِ أَوْرامْ *
* من عَوْلَكَيْنِ غَلَبَا بالإبْلامْ ( 3 ) *
قال الجَوْهَرِيُّ : وذلك أًنّ امْرَأَتَيْن كانَتا ركِبتا بَعِيراً له يُسَمّى غَنّامًا ، وقالَ غيرُه : إِنّ الرّاجِزَ اسْتَعارَ ذلك للنِّساءِ . والعَوْلَك : لَجْلَجَةٌ في اللِّسان عن ابنِ عَبّاد . واعْلَنْكَكَ الشَّعْرُ : كَثُر واجْتَمَع كاعْلَنْكَدَ ، نقله الجَوهَرِيُّ . والعَلَكَة ، مُحَرَّكَةً : النّاقَةُ السَّمِينَةُ الحَسَنَة .
* ومما يُستَدْرَكُ عليه :
شَيءٌ عَلِكٌ ، ككَتِف : لَزِجٌ ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ . وطِينَةٌ عَلِكَةٌ : خَضْراءُ لَيِّنَةٌ حَرّة .
والعَوْلَكُ : البَظْرُ ، عن ابنِ عَبّاد .
والمِعْلاكُ كالسَّهْمِ يُرمَى به ، عن ابنِ بَرَي . وعَلَكَتْ عَجينَها : إِذا مَلَكَتْهُ ( 4 ) .
* ومما يستدرك عليه :
[ عملك ] : بنو العَمَكِ ، مُحَرّكَةً : قَبِيلَةٌ من الرُّماةِ من بني غافِقٍ باليَمَنِ ، وبَلَدُهُم موضِعٌ يُقال له : البَسِيط غَربيَ اللامية من ضَواحِي سَهام ، وقد خَرِبَ ، ومنهم الفاضِلُ يَحْيَى بنُ إِبْراهِيمَ العَمَكِيُ ، أَحَدُ المُؤَلِّفينَ في فُنونِ العُلُومِ ، ذَكَرَه النّاشِرِيُّ النَّسّابَةُ .
[ عنك ] : عَنَكَ الرَّمْلُ يَعْنُكُ عَنْكًا وعُنُوكًا ، وهي رَمْلَةٌ عانِكٌ ، تَعَقَّدَ وارتَفَع فلَم يَكُنْ فيهِ طَرِيقٌ للبَعِيرِ إِلاّ أَن يَحْبُوَ كتَعَنَّكَ والجمعُ العَوانِكُ ، قال ذُو الرُّمَّةِ :
على أقْحُوانٍ في حَنادِيج حَرَّةٍ * يُناصِي حَشَاهَا عانِكٌ مُتَكاوِسُ ( 5 )
وقال أَيْضًا :
كأَنَّ الفِرِنْدَ الخُسرُوانِيَ لُثْنَهُ * بأَعْطافِ أَنْقاءِ العَقُوقِ العَوانِكِ
وعَنَكَت المَرأَةُ على بَعْلِها : نَشَزَتْ ، وعلى أَبِيها : عَصَتْ . ورَواه ابنُ الأَعْرابِي : عَتَكَتْ بالتاءِ ، وقد تَقَدَّم . وعَنَكَ اللَّبنُ : خَثُرَ نقَلَه الجَوْهَرِيّ ، ويُروَى بالتاءِ ، وقد تَقَدّمَ . وعَنَكَ فلانٌ : ذَهَبَ في الأَرْضِ ويُروَى بالتّاءِ ، وقد تقدم . وعَنَكَ الفَرَسُ : حَمَلَ وكَرَّ قال :
* نُتْبِعْهُم خَيلاً لنا عَوانِكَا ( 6 ) *
ورواه ابن الأَعْرابي بالتاءِ ، وقد تَقَدَّم . وعَنَكَ الرَّمْلُ والدَّمُ : اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهما يقالُ : رَمْلٌ عانِكٌ ، ودَمٌ عانِكٌ ، نقَلَه اللّيث ، وسيأتِي إِنْكارُه على الجَوهَرِيِّ في آخِرِ التَّركيبِ . وعَنَكَ البَعِيرُ : سارَ في الرَّمْلِ فلم يَكَدْ يَتَخَلَّصُ منهُ هكذا في سائِر النُّسَخِ ، والصّوابُ أَعْنَكَ البَعِيرُ ، وأَما عَنَك فلم يَقُلْ به أَحَدٌ كاعْتَنَكَ وهذه عن الجَوْهَرِيِّ ، وهو قولُ ابنِ دُرَيْد ، قالَ : ومِنْه قولُ رُؤْبةَ :
هامش
( 1 ) ديوانه ص 80 واللسان والتكملة والتهذيب .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 34 - 35 والضبط عنه ، والثاني في اللسان والتكملة والتهذيب .
( 3 ) اللسان والصحاح والتهذيب .
( 4 ) عبارة الأساس : وملكت عجينها وعلكته : دلكته دلكا شديدا .
( 5 ) ديوانه ص 315 والمقاييس 4 / 165 .
( 6 ) اللسان .