وذُو مَعارِك : موضِعٌ ، قال نَصْرٌ : هو بنَجْدٍ من ديارِ تَميمٍ ، وأنشدَ ابنُ الأَعْرابي :
تُلِيحُ من جَنْدَلِ ذي مَعارِكِ * إِلاحَةَ الرُّومِ من النَّيازِك ( 1 )
أي : تُليحُ من حَجَر هذا المَوْضع ، ويروى : منْ جَنْدَلَ ذِي مَعارِك جعَلَ جَنْدَل اسْمًا للبُقْعَةِ ، فلم يَصْرِفْه ، وذي مَعارِك بَدَلٌ مِنْها ، كأَنَّ الموضِعَ يُسمّى بجَنْدَل ، وبذِي مَعارِك . وقيل : ذُو مَعارِك : نِهي لبني أُسَيدٍ .
وسًمّوْا مَعْرَكَا ، كمَقْعَد ، ومُعارِكًا كمُقاتِل . وقال نَصْرٌ : مَعارِك من أَرْضِ الجَزِيرةِ قُربَ المَوْصِلِ . وأُمّ العَرِيكِ : قَريَةٌ بمِصْرَ ، قِيلَ : مِنْها هاجَرُ أُمُّ إِسْماَعِيلَ عليه السّلامُ ، ويُقال : هي أُمُّ العَرَبِ .
[ عسك ] : عَسِكَ به كفَرِحَ عَسَكًا ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيَّ ، وقال أبو عُبَيدٍ في المُصَنَّفِ وابنُ السِّكِّيتِ في البَدَلِ ، أي : لَزِمَ ولَصِقَ وزَعَم الأخِيرُ أَنَّ كافَه بدَلٌ من قافِ عَسِقَ .
* ومما يُستَدْرَكُ عليه :
تَعَسَّكَ الرجلُ في مِشْيتِه : إِذا تَلَوَّى ، كما في اللَّسانِ .
[ عضك ] : العَضَنَّكُ ، كعَمَلَّسٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو الغَلِيظُ الشَّدِيدُ . وقال ابنُ عَبّادٍ : الفَرجُ العَظِيمُ المُكْتَنِزُ يُقال : رَكَبٌ عَضَنَّكٌ قال الراجِزُ :
واكْتَشَفَتْ لناشِئٍ دَمَكْمَكِ * عَنْ وارِمٍ أَكْظارُهُ عَضَنَّكِ ( 2 )
وقالَ اللَّيثُ : العَضَنَّكُ : المَرأَةُ اللَّفّاءُ العَجْزاءُ التي ضاقَ مُلْتَقَى فَخِذَيْها مَع تَرارَتِها وذلك لكَثْرَةِ اللَّحْمِ . وقال الأمَوِيُّ : العَضَنَّكَةُ بهاءٍ : المَرأَةُ اللَّحِيمَةُ المُضْطَرِبَةُ اللَّفّاءُ العَجْزاءُ . وقال ابنُ الأَعرابيِّ : هي العَظِيمَةُ الرَّكَبِ ، كالعَضَنَّكِ بغير هاءٍ .
* ومما يُستَدْرَكُ عليه :
العَضَنَّكُ من الرِّجالِ : الضَّخْمُ من حُسنِ خَلْقٍ ، عن ابنِ عبّاد .
[ عفك ] : عَفِكَ ، كفَرحَ ، عَفْكًا بالفَتْحِ على غيرِ قِياس ، عن ابنِ دُرَيْد وعَفَكًا بالتَّحريكِ على القِياسِ ، عنه أَيضًا فهو أَعْفَكُ وعَفِكٌ ، ككِتَفٍ عن ابنِ الأَعْرابي . وعَفِيكٌ مثلُ أَمِير عن أبي عَمْرو . وعَنْفَكٌ مثل جَنْدَل عن ابنِ الأَعْرابيِّ : حَمُقَ جدًّا قال الرّاجِز :
ما أَنْت إِلاّ أَعْفَكٌ بَلَنْدَمُ * هَوْهاءةٌ هِردَبَّةٌ مُزَرْدَمُ ( 3 )
وقال أَبُو عَمْرو : العَفِيكُ : اللَّفِيكُ المُشْبَعُ حُمْقًا . وقالَ ابنُ الأَعْرابِي : رَجُلٌ عَفِكٌ عَفِتٌ مَدِش فَدِش : أي خَرِقٌ ، وامْرَأَةٌ عَفْكاءُ عَفْتاءُ : إِذا كانت خَرقاءَ . والعَفَكُ والعَفَتُ يكونُ العُسرَ والخُرقَ . وعَفَكَ الكَلامَ يَعْفِكُه عَفْكًا : لم يُقِمْهُ ، أَو لَفَتَه لَفْتًا وحُكِيَ عن بعضِ العَرَبِ أَنّه قالَ : هؤُلاءِ الطَّماطِمَةُ يَعْفِكُونَ القَوْلَ عَفْكًا ويَلْفِتُونَه لَفْتًا . والأَعْفَكُ : الأَعْسَرُ بلْغَةِ بني تَمِيم ، نقله ابنُ دُرَيْد ( 4 ) . وأَنْشَدَ اللّيثُ لرَجُلٍ يَهْجُو المُخْتارَ :
صاحِ أَلَمْ تَعْجَبْ لِذاكَ الضَّيطَرِ * الأَعْفَكِ الأَحْدَلِ ثُمَّ الأَعْسَرِ ( 5 )
وقِيلَ : الأَعْفَكُ : من لا يُحْسِنُ العَمَلَ . وقيل : هو مَنْ لا يَثْبُتُ على حَدِيثٍ واحد ، ولا يُتمُّ واحِدا حتى يَأْخُذَ في آخَرَ ، وقيلَ : هو الأَحْمَقُ فقط . وأَبُو عَفَكٍ اليَهُودِيُّ ، محرَّكَةً وهو شَيخٌ من بني عَمْرِو بنِ عَوْفٍ قد بَلَغ مائةً وعِشْرِينَ سَنَةً حين قَدِم النبيُ صَلّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ المَدِينةَ ، وكانَ قد فَسَدَ وبَغَى ، وقال شِعرَاً يذُمُّ فيه الإِسْلامَ ، وهو الذي قَتَله سالِمُ بنُ عُمَير بن ثابت الأَنْصارِيُّ رضي الله عنه في سَرِيَّةٍ جَهَّزَها النبيُ صلَّى اللَّهُ عليه وسَلّم ذَكَرَه ابنُ فَهْد وغيرُه من أَئِمَّةِ السِّيَرِ ، وفي ذلك تَقُولُ النَّهْدِيَّةُ - وكانت مسلِمةً - في أَبْياتٍ :
حَباكَ حُنَيفٌ آخرَ اللَّيلِ طَعْنةً * أَبا عَفَكٍ خُذْها على كِبَرِ السِّنِّ
وكان قَتْلُه في شَوّال عَلَى رَأْسِ عِشْرِينَ شَهْرًا . والعَفْكاءُ : النّاقَةُ التي فِيها صعُوبَةٌ عن ابنِ عَبّاد .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الأَعْفَكُ : المُخَلَّعُ من الرِّجالِ . والعَفْكاءُ : الخَرقاءُ .
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 245 وفيها : رحل عضنك : غليظ .
( 2 ) التكملة .
( 3 ) الصحاح واللسان .
( 4 ) الجمهرة 3 / 126 .
( 5 ) اللسان والتهذيب ومقاييس اللغة 4 / 55 .